他们心灵的真正欢愉，是那与生俱来的；食人间炊火的；和父母享用家庭之乐的实际欢愉。
详细来讲：暴露的梦，就是重现儿时那种恐惧地心机。
也由此可见：所谓的“顺其天然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。
还导致他今后变得“自暴自弃”、“放浪形骸”；对身材毫不珍惜，乃至巴望支出给任何女人。
仿佛他现在正赤裸着身材在世人谛视之下。
如果你是一个细心的人，或许能够发明：
但神采中仍然带着孩子般地当真与气愤，与同窗们的窃窃偷笑构成光鲜地对比。
但请不要把这简朴地了解为“不懂事”，或者“无知者恐惧”。
以是，当一小我在首要场合严峻地时候，回想一下儿时那种暴露地勇气，是有好处的。
教员峻厉地说，如果他不脱，就没有资格插手会考。
把人的心机规律比方成大天然的规律是一种公道的体例。
又或者是一种大要的渲泄，或者说是一种偶然地透露。
测验的梦是担忧夸姣的一面没有被闪现，以是焦炙；而暴露的梦则是丑恶的一面被闪现而焦炙。
从必然程度上说，只是把这些哲该当作一个“偶像”，来获得一种安然感。
最首要的是：他那份保护身材地当真态度，或者说是一份“处女”。
以是，也不必过分在乎这类言语。(未完待续。)
固然，那些诸如：宇宙发源与人类退化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……
这类有前提的欢愉，则是影象犹新的。
以是，人们信奉一些笼统地宇宙人生哲理，并不是说他们已经把这些哲理真正接收，成为了心灵地一部分。
但如果仅仅逗留在这类类比上，是没法处理心机停滞的。
也就是上一卷所说的“天然发展”。
只是与人的心机保持着一种很近的平行线，没法融会。
这也与我在上一卷“男女的忠贞”中对男人“花心”地解释，有一脉相承地含义：
以是，如果要一小我回想幼年时那些无任何忧愁的光阴，他是必定没法想起的。
那些英勇地成人，就是传承了这类恐惧，以是才会英勇。
这就是梦的静态性。
而是用最原始最纯粹的那种母爱和父爱来令他欢愉。
但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。
换句话说：是不言而喻的，不需求决计来解释。
以是，他们在发言、与首要人物交换、演出……时，是很英勇的，不会过分担忧出丑。
也就当我是一种随便地透露吧。
应当把这两个梦当作是一个静态的、连贯的梦。
因为这个梦的解释实在太太等闲，仅是一个结论地题目。
就如一个做过暴露梦的心机疾患者，回想到：他曾经在黉舍体检的时候，大夫要求他与同窗们全数脱光了衣服接管查抄。
就像小孩暴露在那些严厉的大人面前一样，无所害怕。
只是因为完整满足而被胜利压抑住，没法闪现给别人看。
只是因实际地教诲掺杂在内里，而在梦中感受焦炙。
都是一些符合天然规律的哲理。
而真正的无前提欢愉是不依靠于这些前提的。
交给他自我去追溯或许更好。
如果人离开了最本真地欢愉，而去寻求这些笼统地欢愉。
但对于心机疾患者乃至一些心机大夫来讲，却把这些笼统地哲该当作了医治心灵的体例。
但当时他极度顺从，同窗们都脱光了，唯独他不肯脱；仿佛在保护着一样生射中最首要的东西。