那就是，有的患者能够会说：“没错！你说的很对。让我完整部会了症状，不再利诱和茫然，今前面对糊口中的痛苦，必然也能够按此体例，信心满满、勇往直前。但是，产生的已经产生了。因为这个病，我已经比凡人落空太多了。就算再尽力，也只能处理畴昔的痛苦，不管如何也达不到正凡人的程度；与实际糊口的和谐也永久有差异。”
这并不难解释。
那到底是甚么呢？独一的答案就是――症状。有一个很形象地例子能够申明：症状就是他落空的那部分自我。有些患者在颠末深层阐发后，感受就要离开本身的症状了。但令人万分不测埠是：他们俄然对那些症状记念起来，非常不舍。仿佛那些症状对他们来讲很有亲热感，如果要他们放弃，反而感受前面的路很陌生，天然会很失落。是以，必须复原出症状的真正脸孔，才气解释这类奇特的征象。
但是，过了一段时候后，但竟然构成了自我攻讦的逼迫，逼迫攻讦本身娘娘腔。
就是……前面省略的那些评价，是R没法应对的，只能挑选回避。
但是，我想说的是：“你并未落空任何东西，那以是为落空的那些东西实在一向伴你摆布。”
也和前面所说的“无所谓”状况一脉相承。
把心机题目转换为一种近似物理的体例上来，才气切确找到那5%。
这也是我所做的一次大胆猜测。
明白了这点，我信赖大多数读者乃诚意理大夫会一目了然地晓得了治愈“烦闷”与“逼迫”的答案。
如果有这类设法，无疑是令人懊丧的，也是普通的。
内心的“脏”与“洁净”才会构成狠恶抵触，导致逼迫。
或许有人会质疑：已经非常了然的事情了，莫非还会有错？实在不敢信赖！
这就是比前述更深层更全面的“逼迫”、“烦闷”构成机制。
本来要从心机阐发到心机，不能不说是一件难度很大的事情。
就如上例阿谁泼脏水的例子，因为惊骇脏水，以是闭眼回避，成果天然被弄脏。可他在潜认识中决计否定本身被弄脏，仿佛对本身已经脏了浑然不知。
再举个更形象的例子。
他面对脏水挑选回避，不该美满是他的主观意志，而是一种心机上的晕厥，使得他落空了正视“脏水”的才气。
他本来对坏坏的男人是顺从的，保持本身的仁慈。
至此，大师应当明白：仿佛早已申明的“退行满足”，为何还能阐发到现在。
那么这类刻薄到底是甚么呢？
这就不难解释，为何偶然候逼迫的思惟明显很罪过和有粉碎性，却有如此激烈的打动。就是因为内里异化了“爱欲”。
并且我也信赖，只要如许无懈可击的刻薄，才气从底子上、质上，真正令患者产生根赋性的治愈，而无存在复发的能够性。
上面就详细阐述这5%的影象。
比如，某小我想要克服一个强大的，危胁本身生命的敌手或者疾病。
就是因为“坏”赶上了“仁慈”，才会构成狠恶对抗！
还得援引阿谁泼脏水的比方。
还是上面阿谁例子：或人R，在单位上与人交换得不错，普通的负面评价他也能够接管。但是当某天有个下属俄然跟他说：“R这小我甚么都好，在某些缺点方面，也能谦虚接管攻讦定见。就是……”
这就要从“心机动力学”上来阐发。
如果再像面对脏水那样，挑选回避。那么大师应当能够得出一个结论――他染上了“灭亡”。――这就是烦闷症的来源。
如果当时展开眼睛去遁藏或反对，反而不会弄脏。