但是，我仍然会持保存态度。
明白了这点，我信赖大多数读者乃诚意理大夫会一目了然地晓得了治愈“烦闷”与“逼迫”的答案。
这并不难解释。
至此，大师应当明白：仿佛早已申明的“退行满足”，为何还能阐发到现在。
如果仅是主观意志，那么他的心机安康永久只能依托别人的教诲。
至于要持续会商“晕厥经历”的题目，只能比及把统统实际阐发全数转化为患者的实在糊口经历，让他完整回归普通糊口，才气停止。
也和前面所说的“无所谓”状况一脉相承。
那就是，有的患者能够会说：“没错！你说的很对。让我完整部会了症状，不再利诱和茫然，今前面对糊口中的痛苦，必然也能够按此体例，信心满满、勇往直前。但是，产生的已经产生了。因为这个病，我已经比凡人落空太多了。就算再尽力，也只能处理畴昔的痛苦，不管如何也达不到正凡人的程度；与实际糊口的和谐也永久有差异。”
这就不难解释，为何偶然候逼迫的思惟明显很罪过和有粉碎性，却有如此激烈的打动。就是因为内里异化了“爱欲”。
但是，过了一段时候后，但竟然构成了自我攻讦的逼迫，逼迫攻讦本身娘娘腔。
内心的“脏”与“洁净”才会构成狠恶抵触，导致逼迫。
染上“坏”并不会构成“逼迫症“，因为临时还没有对抗的工具；只是一种无所谓的”烦闷“状况。
但是，我想说的是：“你并未落空任何东西，那以是为落空的那些东西实在一向伴你摆布。”
如果再像面对脏水那样，挑选回避。那么大师应当能够得出一个结论――他染上了“灭亡”。――这就是烦闷症的来源。
这就是比前述更深层更全面的“逼迫”、“烦闷”构成机制。
还得援引阿谁泼脏水的比方。
如果如许想，我会感到很公道且有力，不言而喻的。
也这有如许，才气从心机意义上解释患者偶然莫名呈现的头痛和头晕。
比如，某小我想要克服一个强大的，危胁本身生命的敌手或者疾病。
现在要会商的，是另一个相称首要的题目。
只要比及某个洁净的人呈现在他面前，激起他曾经“洁净”的影象。
在没有赶上“仁慈”之前，他只传染了“坏”的状况，并未构成对抗。
那就是：患者的这类回避机制靠近心机性。
但如果过早地放弃“爱欲”的寻求，这对均衡力天然会粉碎，“粉碎本能”如落空阻力和大水，刹时吞噬“爱欲”，使得“爱”与“粉碎”混和在一起。
正如那种俗话“顺水行舟，不进则退”。
还是回到前面阿谁求爱不得的仁慈男人。
松散到近乎刻薄。
就是因为“坏”赶上了“仁慈”，才会构成狠恶对抗！
如果一盆脏水朝你泼来，你因为惊骇而闭上眼睛回避，成果就会被脏水弄脏。
只要从心机到靠近心机性的窜改和解构，才是质上的窜改。
我想说的是“深层心机阐发”分歧于普通的心机安抚和医治。
他这类先入为主，就是“偶尔提示”的成果，申明在悠远的畴昔，这类负面评价被偶尔提示唤醒，使他难以接管，因而只能挑选回避。
前面说过，这5%跟“偶尔提示”相干。但并不能代表这5%就是“偶尔提示”。
还是上面阿谁例子：或人R，在单位上与人交换得不错，普通的负面评价他也能够接管。但是当某天有个下属俄然跟他说：“R这小我甚么都好，在某些缺点方面，也能谦虚接管攻讦定见。就是……”
再把“脏”的东西引申为“灭亡”。