但是，如果说此例中的逼迫，也是源于“退行满足”，大师能够会一头雾水。
M也就垂垂接管了自残行动成为本身的一部分。
又是一名脾气外向自大的男人M.他经常有一种逼迫伤害本身的打动。瞥见刀，他会莫名其妙拿刀伤害本身；从高处往下看，他会担忧本身无缘无端跳下去。
正如弗洛伊德曾经提到的一个例子：一个老妇人老是妄图他的丈夫出轨。即便是看到他的丈夫和某个女子普通礼节上的交换，她也会非常猜妒。
不然的话，他能够会遭到“峻厉的人”的非难。
另有一个例子。与上例近似，但对“伤害”的惊骇工具不是本身，而是本身在乎的人――如母亲和爱人。能够称之为“妄图症”。
仿佛这些产生在别人身上的不幸,是调剂古板糊口的一种调味品;又或者是转移别人对本身不良存眷的一种体例.
就像一个诚恳人遭到凶人的欺负，恰好有人出面替他讨情。这个角度和前一个角度本质上是一样的。前面说：他只能把侵犯母亲的人想像得极凶，才有充足的气愤抵挡。后者：他只能把外界的痛苦极度扩大，才气烘托出本身的欢愉和幸运。这和浅显人那种“比下不足”的心机多么类似！以是说：心机疾患者和浅显人底子没有本质辨别，只是负面情感的量分歧。
以是说，这也是一种“退行满足”。
在今后的阐发中，报告者扮演了转移或压抑心机疾患者“抵挡本能”（抵挡他惊骇的峻厉的人）的角色。
如果说，Z女是一个阳光、悲观的女孩。
普通人如果听到此语，或许会嗤之以鼻。
比如说：逼迫洗手、关门、查抄……
以是，我想给出一些引发他逼迫自残意念的身分，再让大师阐发。
此例亦然。
一旦这些不幸有能够产生在本身或亲人、爱人身上,他就会获得对等的惊骇感.（恐狂犬病、恐艾滋症者常见)
当然,也不必对这类人怒斥.
由此敬爱，对爱欲的迂回寻求，才是导致这类逼迫的真正启事。
这在心机学上是一种叫做"投射"的心机防备机制.
可内心深处对其他女人的打动，反而变得非常激烈。
更加隐蔽的是：听者对报告者的让步。
对爱人出轨的极度担忧，竟是本身想要寻觅新奇的爱，而不得不假定爱人先出轨，本身才有动机和来由去寻求本身爱欲的打动。
但这就是不易为人知的潜认识冲突。
好！逼迫的引发身分已经找到，接下来就是要阐发其为何是一种“退行满足”？
阐发至此，不丢脸出，各种莫名其妙的庞大病症，都是源于对欲望的“退行满足”。
只要当Z女遭到爱情的伤害，然后自残的时候，M才有能够“临危受命”，来安抚Z；然后垂垂让Z感遭到本身对她的爱意，以获得Z的好感。
我想说的是，他们这类极度的担忧也是源于一种退行满足――只要把危胁亲人与爱人的人想像得很凶暴，才气产活力愤的力量去对抗他们。
但是，先不要急于驳斥。
Z女属于那种非常感性打动的女孩，她曾经为了一名敬爱的男人做出过自残的行动。
从另一向观地角度而言:极度担忧亲人至爱遭到严峻伤害,与本身"幸灾乐祸"的表情是密切相干的.
因为他们本身就是不幸的.
但是某些人能够用无伤风雅的荤色笑话来化解。另有其他普通的体例等等……这一点将在前面的“人类欲望期”详细阐述。
报告者替“峻厉的人”转移了对他的不良存眷。