“啧啧，绝对不可！”在人为题目上，桑吉坚赞和楚阳都是一个态度，一分都不能少！
在刚畴昔的一年一度伏龙庙会上，在离伏龙庙会足有三十千米之遥的三山庙，抬着他们的出世童前去伏龙庙会，并生言今后伏龙庙须作为三山庙的分庙存在，香火钱须供奉半数给三山庙，今后三山庙的出世童出游活动将作为伏龙庙的庙会游神活动。
伏龙庙的庙祝、香客天然是不平的，因而两边定下文武斗法，文斗为各为十名香客算命祈福以观灵验；武斗天然是字面意义，就是直接斗法了。
这话一出，便在全部伏龙庙的香客中掀起轩然大波。
正因为如此，伏龙庙会有明天的阵容，也便能够了解了。如许一个有千年汗青文明沉淀的庙会，却遭受了一次应战。
这此中触及的东西太多太多，资本的分派，权势的扩大，家属的似怨等等。
纵观全部华国的汗青，翻开各地县志一看，都少不了会提到一件事：械斗。
这并不是一件功德，但是它实在的呈现在泛博的村落的汗青河道中，并非仅仅是笼统的穷山恶水出刁民那么简朴。
他被尊称为三山护国公也是有一段故事的，但这段故究竟在性明显很低。说的是清乾隆年间，天子下江南，行至广南，遭受恶贼，便有三兄弟救驾，在鄙人能敌之际，俄然有三山神降三兄弟身显灵，让三人以一敌百，击退恶贼。
颠末百年以后，三山神出游庙会，已经成为了青桐乡全部州里最大范围的庙会，而这支客家的村庄，也迁徙到了青桐乡最好的良田边。
三山神庙会，也变成了这个村庄社会构造的根本，人们环绕着庙会的筹办、香火钱的利用、庙会的众畴、庙会影响的扩大组建分歧的村庄糊口集会，在这过程中，话事权的分派完成，而各户的职责、职位，都变得明白。
为此村寨举村西迁，一起西行到了明天的槎郁县，并成为了槎郁县客家的一支。这支客家人来到槎郁县后，最后没有安身之地，只能在半山腰处开垦梯田，糊口非常艰巨，以后建立三山庙，三山神公然如托梦所说，一年降身一次。