九灵子者，姓皇名化。得还年却老，胎息内视之要、五行之道。其经曰：“此术能够辟五兵，却虎狼，安然己身，营护家门，保子宜孙，表里敦睦，人见则喜，不见则思，即宜参军，又利远客，别人谋己，毁灭不成，千殃万祸，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸不可。天下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，家畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世。行此道者，大得其妙。”在人家五百余年，颜容益少。后服錬丹而乃登仙去矣。
刘政
北极子者，姓阴名恒。其经曰：“治身之道，爱神为宝，养性之术，死入生出，常能行之，与天相毕。因生求生真生矣，以铁治铁之谓真，以人治人谓神。”后服神丹而仙焉。
太阴女者，姓卢名全。为人聪达，知慧过人，好玉子之道，颇得其法，未能精美。时无明师，乃当道沽酒，密欲求贤，积年累久，未得胜己者。会太阳子过之，喝酒，见女礼节恭修，言词娴雅，太阳子喟然叹曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁。”女闻之大喜，使妹问客：“土数为几？”对曰：“不知也，但南三北五，东七西七，中一耳。”妹还报曰：“客大贤者，至德道人也，我始问一，已知五矣！”遂请入道室，改进妙馔，盛设嘉珍而享之以自陈，讫，太阳子曰：“同事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，唯贤是亲，岂有所怪。”遂授补道之要，授以蒸丹之方。合服得仙，仙时年已二百岁，而有少童之色也。
天门子
玉子
太阳子者，姓离名明。本玉子同年之亲朋也，玉子学道已成，太阳子乃事玉子，尽弟子之礼，不敢懒惰，然玉子特敬爱之。有门人三十余人，莫与其比也。而好酒恒醉，颇以此见怪，然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰厚，脸孔光彩，三百余岁犹自不改。玉子谓之曰：“汝当理身养性，而为众贤法司，而低迷酣醉，功业不修，大药分歧，虽得千岁，尤未足以免死，况数百岁者乎？此凡庸所不为，况于达者乎？”对曰：“晚学性刚，俗态未除，故以酒自驱。”其骄慢如此。著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，不时活着间，五百岁中面汝少童，多酒，其鬓须皓白也。
太阳子
墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。因而，夜常闻摆布山间有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以玄门。”神人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与六条约毕耳。”因而神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行窜改，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，觉得五行记五卷，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其色彩，常如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。
太玄女者，姓颛名和。少丧夫主，有术人相其母子曰：“皆不寿也。”乃行道学，治玉子之术，遂能入水不濡，盛寒之时，单衣行水上，而色彩稳定，身材暖和。可至积日，能徙官府宫殿都会及世人屋舍于他处，视之无异，指之则失其地点。又流派椟櫃有关籥者，指之即开。指山山崩，指树树死，更指之，皆复仍旧。将弟子行所到山间，日暮，以杖扣山石，石皆有流派开，入此中，有屋室床几帷帐厨廪酒食如常，虽行万里，地点常耳。能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒。野火涨天，嘘之即灭。又能生灾火当中，衣裳不燃。斯须之间，化为老翁小儿车马，无所不为。行三十六术，甚有神效，起死无数，不知其何所服食，色彩益少，鬓发如鸦，忽白日升天而去。