孔元者，常服松脂茯苓松实，年更少壮，已一百七十余岁。人或喝酒，请元作酒令，元乃以杖柱地倒立，头向下，持酒倒饮，人不能为之也。乃于水边凿岸作一穴，方丈余，止其间，断谷或一月两月而出。后入西华岳得道也。
初，少君与议郎董仲相亲，见仲宿有固疾，体枯气少，乃与其成药二剂，并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔之草，亥月上旬，合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身材便轻，服尽三剂，齿落重生，服尽五剂，命不复倾。仲为人朴直，博学五经，然不达道术，常笑人服药学道，数上书谏武帝，觉得人生有命，朽迈有常，非道术所能延益，虽见其有异，觉得本性，非术而至，得其药竟不平，又不解从问其方，为藏去之罢了。少君去后数月，仲并甚矣。又武帝数道其梦，恨惜之，仲乃忆所得少君药，试取服之，未半，能行，身材轻壮，所苦了愈，药尽，力量如三十时，乃更信人间有不死之道，即以去官，行求羽士，问以方意，悉不能晓。然白发皆还黑，描述甚盛，后八十余乃死，临死谓子道生曰：“我得少君神方，我不信事，挟恨鬼域，汝后可行求术人问，解之者，若长服此药，必度世也。”道生感父遗言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博泽先生，先生曰：“此乃非神丹金玉也，可令人得数百年罢了耳。”乃具为说解其方意，所用物真名。道生合药，服之，得寿三百七十岁，入鸡头山中，不知竟得道不。同时卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之，或得三百岁，或得五百岁，皆至死不病，不伛，面不皱理，齿不落，发不白，房屋不废。此盖少君凡弊方耳，尤令人如此，况其上方邪？少君当去时，密以六甲摆布灵飞术十二事传东郭延，以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者，此二人后学道，并得仙。少君又授子训昆仑神州贞形也。
涉正，字玄真，巴东人。说秦王时势现在朝，常闭目，行亦不开，弟子数十年莫见其开目者，有一弟子固请开之，正乃为开目，有声如轰隆，光如电，弟子皆匐地。李八百呼为四百岁小儿也。
樊夫人
刘纲者，上虞县令也。与妻樊夫人俱得道术，二人俱坐林上，纲作火烧屋，从东边起，夫人作雨，从西边上，火灭。
孙登，字公和，汲郡人。无家眷，于郡北山为土坑居之，好读易，抚一弦琴，性无恚怒。人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登不该。文帝闻之，使阮籍往观，既见与语，亦不该。嵇康从之游三年，问其所图，终不答，康将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？生而有光，而不消其光，果在于用光？人生而有才，而不消其才，果在于用才？故用光在乎得薪，以是保其体；用才在乎识贞，以是全其生。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”康不能用。后作幽愤诗曰：昔惭柳下，今愧孙登。竟莫知其所终。
淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。一旦，有八公诣之，容状朽迈，干枯伛偻，阍者谓之曰：“王之所好，神仙度世长生久视之道，必须有异于人，王乃礼接，今公朽迈如此，非王所宜见也。”拒之数四，公求见不已，阍者对如初。八公曰：“王以我朽迈不欲相见，却致少年，又何难哉？”因而振衣整容，立成童幼之状，阍者惊而引进。王倒屣而迎之，设礼称弟子，曰：“高仙远降，何故教寡人？”问其姓氏，曰：“我等之名，所谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也，各能吹嘘风雨，震惊雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，窜改之事，无所不能也。”时王之小臣伍被，曾有过，恐王诛之，心不自安，诣关告变，证安必反，武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事，宗正至，八公谓王曰：“伍被人臣，而诬其主，天必诛之，王可去矣。此亦天遣王耳，君无此事，日复一日，人间岂可舍哉？”乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舔药器者，亦同飞去。八公与王驻马于山石上，但留人马踪迹，不知地点。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。自此广招方士，亦求度世之药，竟不得。厥后，王母降时，授仙经，密赐灵方，得登仙之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人间，抱犊道经见于山洞，亦视武帝不死之迹耳。