大周天的精华在于一个“大”字，指的是心念之大！俗话说一心不能二用，你很难同时去想两件事情，假定你真的去想了，那也是交叉交互，不是齐头并行。那如何能够一心二用，只能是合二为一，那么一心万用呢？那就是合万为一！一念容万物，实在还是一心一用。卯酉周天的进火工夫是左升右降，一念浑天。合天人万物为一念，视为“大”。
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这光芒一现，则大药已收。周身神情运转不再是右升左降，也不是左升右降，而是自脐肾至顶门，摆布前后齐升，会聚于泥丸。这并不是意念指导的成果，而是自但是然的产生。（徐公子：三花聚顶？）身心相合只汇于一处，元气与元神相抱固结，垂垂腐败，如梦退身醒，化为玄珠。玄珠已成，则一阳不再生，海底也不再跳动，反倒感觉外阴稍藏，向腹内收缩。
“甚么？你师父！广教寺葛举吉赞活佛？他要见我，有甚么事情吗？”
尚云飞：“不急，我师父明天离寺云游去了，要一个月后才气返来。”
开端工夫与之前修炼并没有甚么分歧，仍然是一阳生策动，元气冲升脑后。此时心神从极静到大动，再归于不静不动，浑沌中一点腐败呈现，此为采药成丹之兆。这段工夫仍然是子午周天采外药的体例，而卯酉周天要在外药呈现以后再去修炼，外药与内药是同步的，从步调上看先外药后内药。外药呈现，方可运转卯酉周天，这是进火不能烧空釜的事理。
靠！这算甚么丹道口诀？既然说这上帝和飞腾一样，需求本身去体味，那我就体味吧。
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（题记：有个风liu荡子，一日也去就佛。佛曰：“悟者不迷。”荡子对：“我阅尽人间美色，却从不沉迷于一人。”佛答：“不沉迷，从何悟？去！”厥后又有个寺人也跑到灵山上要学佛法。佛曰：“色便是空。”寺人对：“吾平生从不近女色。”佛答的更简朴，就一个字：“滚！”因而寺人就滚下了山。灵山脚下有一名妙行天女瞥见有人滚下来，猎奇的问他是如何回事？寺人奉告了她事情的颠末。听完以后天女笑了，笑的花雨飞舞。天女笑着说：“不识色，安知色空？……来来来，跟我走，我帮你到双身大成绩菩萨那边借个根器，你拼集着先用用。”说到这里，本回笔墨的话题就出来了。――都说“光影门头”是镜花水月，那它又有甚么妙用呢？）
我终究明白关于上帝的那句话是甚么意义了，确切是瞥见了光！见光以后，我才真正的进入了“灵丹”境地。丹道丹道，有丹才气成道，明天是我内丹固结的开端。我之前以为的内丹，是体内安闲的身心，从境地上来讲也是对的，但是还差实证这一步。内丹这东西，有虚也有实。只要修炼成形，才晓得东西如此！卯酉周天收内药而成丹，此丹不是南北，而是东西！（徐公子注：不是南北，而是东西，这话说的有点奥妙啊？）
丹道工夫常常提到“周天”二字，把老天爷周来周去。比如我学的丹道，就前后有火候炉鼎周天，玉液炼形周天，采外药的子午周天，采内药的卯酉周天。但是现在最风行的说法是大小周天。小周天是筑基，大多数人都晓得。但是大周天是甚么意义？如果你去翻翻市道上的各式百般先容道法的册本，会发明说法不一。有人说是打通十二端庄的工夫，有人说是沐浴五脏六腹的工夫，等等。
男女交欢，飞腾的感受是甚么？这不是一个心机题目，而是一个哲学题目。因为你描述不出来，你能够用各种笔墨去描述（那就是情色文学了），但是只要有过这类经历的人才气听懂。假定听众是个没有发育的小孩，你就算说的再清楚再精美，他再早熟再聪明，他也不成能听得懂。有些事，干了才晓得，有些境地，出来了才晓得。修行中的印证，实在和糊口中的事理是一样的。