老子道：“调和乃是糊口幸运安康，是人等配公道想与寻求。我之抱负是“小国寡民。使有什佰之器而不消，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来往。”民风朴素，没有暴力，没有剥削，没有争斗，也没有尔虞我诈，人们安居乐业，友爱相处，糊口温馨即为调和。”
秦佚要将将老子引入自家，其本家叔叔一老者道：“他家小夫人方才降喜，生一公子，尚未满月，多有不便，就去我家。我家天井大，后有水池，龙蛇可安息此中。说罢，强拉老子于家中，热忱接待。秦佚来作陪，直至深夜。老子再三催促其归家搀扶小夫人，秦佚方起家，行至门口，又回身哀告老子道：“先生可否赠我些事理，令我此后受益。”老子问道：“你家为何久居此地？”秦佚答道：“此地景美，人善。”老子道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，是非之相刑也，高低之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以贤人居有为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”言罢，解释道：“此言为我所著《品德经》二章全篇，你可了解？”秦佚影象超群，当即道：“我觉得先生所言即明：天下人都晓得美之所觉得美，那是因为有丑恶的存在。都晓得善之所觉得善，那是因为有恶的存在。以是有和无相互转化，难和易相互构成，长和短相互闪现，高和下相互充分，音与声相互和谐，前和后相互接随——这是永久的。是以贤人用有为的观点对待世事，用不言的体例实施教养：听凭万物天然鼓起而不为其初创，有所施为，但不加本身的偏向，功成业就而不自居。正因为不居功，就无所谓落空。”老子对劲点头道：“你释之及是。再问你身上那边最硬？”秦佚道：“莫过于牙齿。”老子张口自指问道：“你看我牙齿？”秦佚道：“先生牙齿落光。”老子再问：“舌头可在？”秦佚道：“先生舌头安然无恙。”老子正色道：“这便是了。牙齿脱落，是因其过硬，常啃食硬物，加上相互磨损，到我这把年纪，便全数脱落。舌头固然时候常用，却因其柔嫩，故安然无恙。飓风可将大树拦腰折断，小草却无缺无损。你脾气刚烈不足，但荏弱还嫌不敷，所谓以柔克刚，也是此事理。别的，我见你表示聪明过人，也不成取。要表示痴顽些为好，所为大智若愚，也是这个事理。”秦佚谦恭道：“先生教诲，晚生我定要毕生服膺。”
秦佚还想再请教，一男人来请老子家中做客，只得作罢。
教养生肖若呼气，指导迷津似神工。
厥后人们晓得大仙老子曾驾临过本村桃花评，便将村名改成“老子坪”。再厥后，秦国产生战乱，为遁藏战乱，除秦佚一家搬往蛮夷，村中多数举家逃往武陵，选一处依山傍水、桃花盛开、酷似老子坪的处所安家。此处便是先人陶翁所述桃花源。这恰是：