古人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
千里大志一旦灰，西崤无复只循环。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
休夸晋帅多奇计，蹇叔先曾堕泪来。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
老子道：“斥候利器呵，是不平和东西，人们凡是都嫌弃它，以是，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西，不是君子所常利用东西。万不得已而利用它，以澹泊为最好。即便是以而取胜，也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是，筹办交战杀人的人群，要怀着哀思的表情插手；既使克服了，也要遵循凶丧的礼节来措置。”
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；
守关官吏名唤散瑞，与尹喜了解，另有些来往。据尹喜言，散瑞很有些来源。其太祖父为西周建国功臣散宜生，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠划一救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁，他进谏姬发，广责备国美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出文王；后又佐武王灭商。因功得封地于大散关四周，保护通往巴、蜀要道。（周朝传播下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记录：周厉王期间，矢国扰乱散国的城邑，被散国打败后，便用地步向散国补偿。补偿的地步有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新分别的疆界画了地盘分界图，由矢国送给散国保存，作为割地的根据。别的，在一国向另一国表示降服时，常以奉献舆图为标记。据质料所载各地还构成献图轨制，在全部中国当代影响都很大，并且今后历代皆相沿之，逐步生长为按期呈献及闰年献图制，成为利用于我国封建期间舆图档案汇集轨制。）
陈仓山石鸡位于鸡峰顶处，体大如羊，光亮如玉。相传，当年秦文公猎到一只状如豺狼而小怪兽，筹办进献周王朝国君。但是却有一男一女两个孩童劝他万不成行，因为这怪兽名叫“獍”，也称“破镜”，其刚一出世，就张口吃其母，长大后食其父，还吸人脑浆。秦文公一听，从速用力打头，欲将其杀死。俄然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮那两个孩童，他们是神鸡所变，雄鸡为生肖元神，得其可称王者；得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言，放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀，女童便规复神鸡模样，飞往陈仓山顶，化为石鸡。童随即也复神鸡模样，展翅飞往大地湾。秦文公放了獍，獍感其德，衔草保护石鸡。陈仓山今后林密草茂，幸赖石鸡之福，以俟乱世。而后励精图治秦国，秦文公后到秦穆公时果得霸业。
老子与尹喜分开大散关七百年，至德二年（公元757年）恰是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不由脱口而出，“公然是宝鸡、宝鸡”，因而改陈仓城为宝鸡。
持续，老子按事件迟早产生的时候挨次摆列，详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：
老子道：“人间万物皆有其道。过关之事也自有定命。”
散瑞久已慕名老子圣名，今又见尹喜相伴，对老子师徒热忱相待，独一要求是请老子解释陈仓山石鼓解释“石鼓文”切当内涵，老子应允。散瑞欣喜，不但让入关舍过夜，还特答应其师徒登上“烽火台”抚玩夜景，明白“川陕襟喉”兵家必争之地之奇特。