古人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
尹喜也感慨道：“而后秦采纳联楚制晋之策，成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位，也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是，楚虽未插手郩之战，但倒是肴之战最大受益者。”
陈仓山另有两处异景，一处为石鸡，一处为石鼓。
《作原》诗篇预言称道的是秦孝公变法和迁都咸阳之事，关头时候点为孝公十二年迁都咸阳之时，即公元前350年；
《吾车》诗篇预言秦昭襄王定蜀之事，关头时候点为昭襄王六年司马错定蜀之时，即公元前301年；
《吾水》诗篇预言称道始天子同一天下，“收天下之兵，聚之咸阳，销觉得锺鐻，金人十二”，至天下承平之事，时候应不早於始皇二十六年兼并六国之时，即公元前221年。
言罢，与尹喜回到关舍安息，师徒一宿无话。
不知不觉，已过半夜。老子与尹喜走下烽火台，奔往关舍。可就在此时，俄然闻得几声雄鸡名叫，从陈仓山方向而来，还伴随石鼓咚咚作响之声。老子仿佛充耳不闻，神采淡定。尹喜惊诧道：“陈仓山石鸡啼鸣，早有传闻，不敷为奇。然石鼓咚咚作响，乃瑞祥之兆，闻所未闻，定是为徒弟到来所奏。看来，明日徒弟解释“石鼓文”切当内涵定有新意。我次日过关，定能顺畅。”
老子浅笑眯起双眼，细心检察每面石鼓上的碣文后言道：“此石鼓笔迹介于甲骨文和小篆之间，可称籀文，别离刻有四言诗一首，共十首。其内容并非最早被以为是记叙周宣王出猎的场面，也非人言，也记叙春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。实为石鼓上的笔墨是十首一组的史诗，记录和称道此前三百年秦人发源、创业和预言而后三百年景长过程中的各个汗青大事，而鼓次挨次也就天然摆列出来。”
却说这日凌晨，老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不敷十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马奔驰赶来。尹喜近老子前上马作揖，当真言道：“我情意已决，现与尊师一同西行！”老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一起西去。师徒一行踏古道，顺秋风，当日便来到时为秦国关隘大散关。
世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”
公元627年，唐人在陈仓山下荒草丛发明的十个先秦石鼓，而后，德宗时之墨客韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》：
见老子不在言语，散瑞问道：“先生可否持续解释《作原》、《銮车》、《田车》、《而师》、《吾车》及《吾水》以内容？”
大散关，古称崤关。周厉王期间，这一带是周朝散国的封疆，后秦国穆公称霸，将散国兼并。
散瑞久已慕名老子圣名，今又见尹喜相伴，对老子师徒热忱相待，独一要求是请老子解释陈仓山石鼓解释“石鼓文”切当内涵，老子应允。散瑞欣喜，不但让入关舍过夜，还特答应其师徒登上“烽火台”抚玩夜景，明白“川陕襟喉”兵家必争之地之奇特。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；
老子言道：“此乃天道所为，先人自会发明。”
一书遗此六合间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
言罢，骑上尹喜牵来青牛，灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞，走出大散关，沿陈仓古道进入八百里秦川。