尹喜道：“肴之战可否与先人如此开导：战役是人类残暴而又不成制止的大事。其胜负有多方面的身分决定。军队是刁悍是一个身分，但刁悍的兵士没有法度，就会像健旺的秦军一样终究被打败。扩而广之不但治军如此，管理国度也是如此。国度不但要有能人才，更要有好法度，这个国度才会有光亮前程。”
此预言厥后全数应验。但是，老子当时不便解释预言。
《而师》诗篇预言称道“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事，关头时候点为武王元年始国之时，即公元前310年；
持续，老子按事件迟早产生的时候挨次摆列，详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：
《作原》诗篇预言称道的是秦孝公变法和迁都咸阳之事，关头时候点为孝公十二年迁都咸阳之时，即公元前350年；
见老子不在言语，散瑞问道：“先生可否持续解释《作原》、《銮车》、《田车》、《而师》、《吾车》及《吾水》以内容？”
休夸晋帅多奇计，蹇叔先曾堕泪来。
世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；
言罢，与尹喜回到关舍安息，师徒一宿无话。
大散关，古称崤关。周厉王期间，这一带是周朝散国的封疆，后秦国穆公称霸，将散国兼并。
《霝雨》诗篇称道的是秦文公伐戎迁汧定都之事，关头时候点为文公三年东猎迁汧之时；
老子道：“斥候利器呵，是不平和东西，人们凡是都嫌弃它，以是，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西，不是君子所常利用东西。万不得已而利用它，以澹泊为最好。即便是以而取胜，也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是，筹办交战杀人的人群，要怀着哀思的表情插手；既使克服了，也要遵循凶丧的礼节来措置。”
尹喜也感慨道：“而后秦采纳联楚制晋之策，成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位，也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是，楚虽未插手郩之战，但倒是肴之战最大受益者。”
千里大志一旦灰，西崤无复只循环。
《汧殹》诗篇称道的是秦襄公封侯始国之事，关头时候点为襄公始国之时；
且说老子与尹喜一行来到大散关，已是傍晚时分。
大散关南端的陈仓山雄峰插云，峰岳若同天柱耸峙，似玉笋排空；西连吴岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色。山下有相传为姜太公垂钓处的磻溪，另有文王庙和姜太公庙，庙旁有一巨石，传闻是姜太公的垂钓台，台上犹有垂钓者两膝着地的陈迹。
老子与尹喜分开大散关七百年，至德二年（公元757年）恰是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不由脱口而出，“公然是宝鸡、宝鸡”，因而改陈仓城为宝鸡。
陈仓山石鸡位于鸡峰顶处，体大如羊，光亮如玉。相传，当年秦文公猎到一只状如豺狼而小怪兽，筹办进献周王朝国君。但是却有一男一女两个孩童劝他万不成行，因为这怪兽名叫“獍”，也称“破镜”，其刚一出世，就张口吃其母，长大后食其父，还吸人脑浆。秦文公一听，从速用力打头，欲将其杀死。俄然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮那两个孩童，他们是神鸡所变，雄鸡为生肖元神，得其可称王者；得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言，放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀，女童便规复神鸡模样，飞往陈仓山顶，化为石鸡。童随即也复神鸡模样，展翅飞往大地湾。秦文公放了獍，獍感其德，衔草保护石鸡。陈仓山今后林密草茂，幸赖石鸡之福，以俟乱世。而后励精图治秦国，秦文公后到秦穆公时果得霸业。