“岳麓山八景”，即琴台飞瀑、惠桥映月、文峰夕照、戎疆风雪、雾沟伏冰、凤台春晓、三月黄花、古柳隐罩。每逢节假日、庙会节，旅游观光者数以万计，络绎不断，盛况空前。
“老子英魂，伏惟尚飨”，伴跟着祭文的结束，上万人虔诚地鞠躬，以此表达对先贤的怀想与膜拜。
秦佚等众信众蓦地觉醒，只看到白发白须、倒骑青牛的老子身形仍然逗留在坐化台上，只是愈来愈小，直至垂垂消逝。而远处又见老子骑着青牛，头上灵光闪闪，脚下祥云环绕，百鸟翱翔于四周，飘然高涨，越升越高，渐渐消逝在一片光辉的霞光中。
岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真名胜也!”先人建毓秀亭记念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼以后，对弟子们奖饰老子说：“吾本日见老子，其犹龙耶!”意义是说：我明天见到了老子，感觉老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处奕棋谈说，修身养性。老子飞升以后，先人建伏龙阁记念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有埋没之龙的意义。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边抚玩风景，一边畅怀交换悟道修德的经历和体味。厥后，便建畅怀亭以记念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。厥后，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以记念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《品德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《品德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环摆布，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，仿佛御风而游太虚。这类记录与老子超然物外的道家思惟非常符合。凤台，光绪九年重修，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫当中，其上雕刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。
而在老子插笔之处，先人建起一座笔峰塔，内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说，是超然书院内最高的标记性修建，檐角铜铃随风主动，声音腐败，仿佛一千多年前那段汗青的反响。
位于狄道郡城洮河西岸的小洼山，林木苍郁苍翠，野花各处芳香；山石堆叠，峰峦峻险；山峦巍峨，蜿蜒如龙；水洁景秀，氛围清爽。气势宏伟壮、风景幽雅。有座寺庙深藏小洼山腰。老子和信众弟子曾前后三次到该地过夜。人们尊称老子为龙，厥后便将这座寺庙称为“卧龙寺”，并把老子路过到广河的流水称为“伯阳河”。
睿智超前无穷尽，愚人俯视叹圣贤。
临行前，尹喜以“子将隐矣，强为我著书”相求，老子有感于尹喜一片挚诚，奋笔挥毫，以霸道兴衰成败、万姓安危祸福为鉴，言宇宙底子，论处世之方，成洋洋洒洒五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故名《德经》，总八十一章，合称《品德经》，含六合窜改之机，蕴阴阳变幻之妙。