光阴如梭，光阴飞逝。老子每日里在狄道岳麓山中悟道炼丹，于超然讲经台升坛讲经，广施大义，与徐甲及生肖弟子相授，与四方前来信众传道，不知不觉已至三九二十七年。
这日凌晨，老子于庵中卧榻醒来，耳边仿佛有天籁之音呼唤。而那天籁之音，便来自与庵后炼丹八卦炉中。如是，便唤醒徐甲，一同来到八卦炉旁。只见，足足燃烧二十七年炼丹炉火，已经燃烧，炉中天籁之音还在模糊奏鸣。老子命徐甲揭去炉盖，跟着万道金光散出，十八粒灵药炼成。老子自食一粒试尝，便体内有一股气流循环，圣体俄然轻飘起来，自如落地。再给徐甲一粒灵药，徐甲顿时超凡脱俗，面露紫气，也可自如飘浮落地。
燕处超然点太极，凤台飞升隔陇闻。
岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真名胜也!”先人建毓秀亭记念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼以后，对弟子们奖饰老子说：“吾本日见老子，其犹龙耶!”意义是说：我明天见到了老子，感觉老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处奕棋谈说，修身养性。老子飞升以后，先人建伏龙阁记念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有埋没之龙的意义。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边抚玩风景，一边畅怀交换悟道修德的经历和体味。厥后，便建畅怀亭以记念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。厥后，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以记念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《品德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《品德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环摆布，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，仿佛御风而游太虚。这类记录与老子超然物外的道家思惟非常符合。凤台，光绪九年重修，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫当中，其上雕刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。
秦佚对老子言说道：“先生返来之前，我已为先生招募浩繁喜道信众，都宣称想听先生讲经传道，此草堂月火线才完工，特为先生今后讲经传道所建，不知先生可否对劲？”
众信徒跪地嚎啕大哭。白叟哭他，就像哭本身的儿子一样；少年哭他，就像哭本身的父亲一样。他们都非常记念老子顺民之性，随民之情，与世无争，柔慈待人的大恩大德，是以，大师都悲不自胜。
因而老子便就在世人赞叹之时醒来，随即身子端坐飘起，向身后众弟子慈爱的笑了笑，然后稳稳落入青牛背上，牛头站立灰鼠，由徐甲牵引，带领众生肖及花猫、灰狼、狐狸、猎豹等，在一片五彩霞光中朝平台边山崖缓缓飘移而去，奔往天宫。
从京都洛阳西出函谷关，溯渭河一起西行，长途跋涉后终究入得秦地。几经展转，又入得大散关，守关人尹喜洒扫四十里，夹道焚香相迎，执礼甚恭。尹喜究览古籍，精通历法，善内学星宿，“服精华，隐德行仁”，也是可贵一见的怪杰。居住期间，两人相谈甚欢，默契天成。