庚桑楚解释说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫，越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的天赋并没有甚么分歧，有的能做到有的不能做到，是因为它们的本领本来就有大有小。拿现在说我的才调就很小，不敷以使你遭到感化，你还是西行去拜见老子吧”
三危山不但“窜三苗”于此，也是黄帝、颛顼、大禹以及西王母、等先祖神人曾立足之地。这里固然草木希少，岩石暴露，却有一派道家天宫的气象。清朝道光年间敦煌县县太爷苏履吉写有《敦煌八景》八首七律诗，此中第一景《危峰东峙》就是写三危山的，诗曰:
庚桑楚答复说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。像如许有三年时候，那便能够达到我所说的那种境地了。”
西王母对身边金童玉女说:“水火无情，这儿毁了，我们还能够搬到瑶池去住，那边风景赛过这儿呢。”
备足造化的事物而适应成形，深敛外在感情不作任何思虑而使表情欢愉并富有活力，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像如许做而各种灾害仍然纷至沓来，那就是天然安排的成果，而不是报酬所形成，因此不敷以扰乱成性，也不成以归入灵府。灵府，就是有所持守却不晓得持守甚么，并且不成以着意去持守的处所。不能表示朴拙的自我而任随感情外驰，固然有所透露却老是分歧适合，外事一旦扰乱心中就不会等闲拜别，即便有所窜改也会留下创伤。在光天化日下做了好事，大家都会怒斥他、惩罚他；在暗淡处埋没地做下好事，鬼神也会怒斥他、惩罚他。对于人群明净光亮，对于鬼神也明净光亮，这以后便能独行于世。
老子道：“你可知三青鸟吗？”
话说那观音菩萨一日瑶池赴会以后，驾云头路过三危山，观音发明三危山光气冲天，分歧于佛光，便按住云头，细心察看。观音发明七色光，从老子与众生肖所聚之地发射出来。光彩夺目，外圈紫光最强，直入云霄。菩萨当时在模糊约约当中，还闻声下边的诵经声：“道生1、平生2、二生3、三生万物……人法地、地法天、天法道、道法天然”如此。固然月光浩浩，那紫光环仍然是道道夺目，诵经声是声声动听。贰心中赞叹不已。侍从的孺子问菩萨：“下界何人？”菩萨头也不回地答道：“是老聃，东方佛也。”孺子又问：“他们读的甚么经？”菩萨答说：“东方经”。孺子莫名其妙，越是问个不断：“我如何没传闻过？”菩萨解释道：“佛祖曾经讲过，东方有佛，乃佛外佛。东方有经，乃经中经。故而，你未曾知之”。观音告戒孺子：“而后，你等不成打搅于此！”孺子唯唯诺诺，便驾祥云跟从菩萨远去了。
有诗为证：
一只小雀迎着羿飞来，羿必然会射中它，这是羿的能力；把全部天下当作雀笼，那么鸟雀没有一只能够逃脱。是以商汤用庖厨来皋牢伊尹，秦穆公用五张羊皮来皋牢百里奚。以是说，不消其所好来皋牢民气而能够胜利的，从未曾有过。
玉兔道：“三青鸟但是西王母的信使。”
学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的处所；辩白，是想要辩白那些不易辨清的事物。晓得逗留于所不晓得的境域，便达到了晓得的顶点。假定有人不是如许，那么天然的禀性必然会使他败亡。
产生没有底子，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见切当的处所，有生长却见不到生长的委曲，有所产生却没有产生的孔窍的环境又实际存在着。具有实在的形体而看不见切当的处所的，是因为处在四方高低没有边沿的空间中。有生长却见不到生长的委曲，是因为处在古往今来没有极限的时候里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有详细的形迹，这就叫做天然之门。所谓天然之门，就是不存在一小我为的门，万事万物都出自这一天然之门。‘有’不成能用‘有’来产生‘有’，必然要出自‘无有’，而‘无有’就是统统全都没有。贤人就藏身于如许的境域。