老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！
耸峙三峰碧汉间，相看积雪接天山。
学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的处所；辩白，是想要辩白那些不易辨清的事物。晓得逗留于所不晓得的境域，便达到了晓得的顶点。假定有人不是如许，那么天然的禀性必然会使他败亡。
毁除意志的滋扰，摆脱心灵的束缚，抛弃品德的缠累，打通大道的停滞。崇高、富有、尊显、严肃、申明、利禄六种环境，满是扰乱意志的身分。面貌、举止、美色、辞理、气调、情义六种环境，满是束缚心灵的身分。仇恨、欲念、欣喜、气愤、哀思、欢乐六种环境，全数缠累品德的身分。拜别、挨近、贪取、施与、智虑、技术六种环境，满是堵塞大道的身分。这四个方面各六种环境不至于震惊胸中，内心就会平允，内心平允就会安好，安好就会清澈，清澈就会虚空，虚空就能安适适应无所作为而又无所不为。大道，是天然的敬佩；生命，是大德的光彩；禀性，是生命的本根。符合赋性的行动，称之为率真的作为；受伪情差遣而行动，称之为失却赋性。知识，出自与外物的应接；聪明，出自内心的运营；具有聪明的人也会有不体味的知识，就像斜着眼睛看，所见必然有限。有所行动却出于不得已叫做德，有所行动却不是为了自我叫做治，寻求名声必然适得其反，而讲究实际就会事事适应。
三青鸟没有答复西王母，又仓猝去浴水扑火。
三青鸟飞起来比利箭还要快，它一时三刻就飞到了敦煌上空。不料，远远瞥见三危山上火光冲天，烟雾满盈，内心一惊。飞近一看，本来整座山被天火扑灭，花草树木在熊熊燃烧，飞禽走兽东奔西窜，叫着逃命。它不觉掉下了眼泪，心想，取蒲团事小，眼下最要紧的是救火!
净瓶倾斜因何故，只缘紫气腾仙山。
听了南荣趎报告，老子道：“可贵你如此诚恳，便收留于你，只是莫称我师爷，就称我师父。”说罢便一一先容众生肖与南荣趎熟谙。
王母使出法力，降下暴雨，瞬息之间把大火毁灭了。三危山经此次大火燃烧今后，就光秃秃地寸草不生了。王母也只得搬到瑶池去住，今后，三危山再也看不到三青鸟的影子了。
庚桑楚答复说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。像如许有三年时候，那便能够达到我所说的那种境地了。”
南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境地吗？”
而后，僧俗信众故将此井叫作“观音井”。官方哄传用观音水井能去病消灾，强身健体，便修整水井，在井旁修建一座木制小庙，为观音菩萨供奉。再厥后，改用砖瓦修建古刹，今后这里便香火不竭，
老子道：“这西王母由三危山搬到昆仑瑶池，就与这三青鸟有关。”
老子道：“是庚桑楚让你来寻我？”
玉兔道：“三青鸟但是西王母的信使。”
作揖后，玉兔问老子道：“西王母最早住在这座山上，今后为啥搬到瑶池去了呢?”
因而南荣趎带足银钱，沿老子萍踪一起寻来，走了七个多月，昨日来到三危山下，见两位三苗人下山，便上前扣问，跟从苗人去岩泉住了一宿。今晨夙起付了筑房木料柴草钱，便同苗人一同上山来。