“那出匣时又如何？”
羽士点头道：“只可领悟，不成言传。”
“呵！肮脏羽士无状，孟浪无端，休要喝酒，废弛我方外之士的名声！”和尚前一刻仿佛没了魂，一传闻羽士要喝酒，当即满血重生，尽力禁止，一把抓住道人的袖口，不要他去。
见到酒，道人狂喜，就要箭步上前，夺酒来喝。
“宝剑未出匣时如何样？”
和尚大怒道：“羽士，休要逃窜，有贫僧在此，这酒，你是喝不成了！”说完，也紧着脚步，朝他追去。
和尚捏手掐诀，大声道：“大威天龙！”
没想到这道人的一番话，竟然把周咸，给点拨得冲破境地了。
道人嘿嘿笑道：“甚么意义？你的那些条条框框，这不成做那不成做，看似是少私寡欲，实则正因有欲才会如此。就像陆亘，关住的不是鹅，是他本身，是以普愿禅师一声呼喊，便把所谓的鹅，实际上的他本身，叫喊出来了！”
慧轮答曰：“不在内里。”
“在内里或在内里，皆意味着定。不在内里或者不在内里，皆意味着不决。世上哪有‘真定’之事，只要“不决之定”，方才是永久。”
道人点头道：“你嘴上说是一体，实则仍有别离心，乃不是你佛家‘不二’的法门。我倒是又想起你佛家的一则公案，《五灯会元》记录，唐朝人陆亘，拜访南泉普愿禅师，问他说道：‘我有一只鹅，养在瓶子中，鹅垂垂长大，已不得出瓶。现要求我不毁瓶子、也不伤鹅，有甚么体例，能把鹅弄出来？’南泉普愿禅师微微一笑，叫喊道：‘陆先生。’待他回声而答，普愿禅师便说：‘鹅，现在出来了。’陆亘当即开悟。”
两人争斗间，周咸摇摆了一下空空的酒袋子，两眼迷离。
不知为何，他对于这僧道二人非常感兴趣，既然又相逢了，就不肯等闲让二人再跑掉。
夜无眠心中，虽仍然纠结迷惑，未能完整参悟一番事理，但是看到周咸胜利破境，也为他感到欢畅。若非本身现在不便利露面，都想去好好庆祝他一番了。
周咸迷惑道：“没有酒，和酒不在袋中，不是一个意义吗？”
道人一摆手，不耐烦道：“去去去，谁要跟你论道，给你解祸？你酒都喝完了，我和你论甚么道？道爷要寻酒喝去也！”
说着，趁那和尚不重视，“噗”的一下，从他眼皮子底下遛走，发挥身法，往庐山更高处逃去了。
这是人间少有的辩论，看点实足。
“有酒？”
想了想，夜无眠临时放弃跟从周咸，动用起“前村深雪里，昨夜一枝开”的身法，直追一僧一道而去。
以往夜无眠也有此迷惑，但本日这道人一番说法，仿佛令其略有些明悟了起来。
夜无眠茫然，却见周咸眼中，蓦地射出一道金光，这是破境踏入逆通境地的征象。
周咸好好稳固了一番境地，对着一僧一道抱拳感激道：“两位大师，多谢点拨，无妨好好坐下来，再论一番道。我现在固然踏入逆通境地，可内心仍有很多迷惑，还待解开。”
和尚一怔住，面露苍茫道：“你援引这个公案，又是甚么意义？”
相传青原行思的七世法孙慧轮，曾有人问过他如许一个题目：
来了来了，夜无眠躲在石头中，悄悄想道：“这一僧一道，又开端了，道人开端用佛家的事理进犯和尚，和尚反过来用《品德经》的学问辩驳羽士，跟前次一样。”
“有何相差？”
羽士俄然插嘴道：“甚么叫没有酒？只是酒不在袋中罢了。”
这番话，仿佛是与僧道交换而说，又仿佛是在自言自语。说完以后，周咸皱着眉头点头，欣然若失。