第26章 失落的文明――古文明之谜(5)[第1页/共5页]

至于石像头上的帽子，并非统统的雕像都有，享有这类特权的石像仅三十多尊罢了，只分派给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些戴红色石帽的石像好像浩繁石像中的贵族。

另有，岛上这些石人像另有很多头戴石帽的。一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个题目，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需求有最起码的起重设备。岛上树木不生，连滚木滑动这类最原始的搬运设备都不成能存在，吊装装配就更成了虚有之物了。

自从1940年以来，这一带地区被石油公司有体系地“开辟”：一条飞机跑道贯穿当初金字塔耸峙的处所；烟囱吐出浓浓黑烟，掩蔽了古时奥梅克天文家瞻仰星球升起的天空。可悲的是，在考古学家赶到之前，石油公司的推土机就已经把古迹几近全数夷为高山，很多古修建物今后消逝，没有机遇接管考古学家勘查。人们再也没法通过这些修建物，熟谙制作和利用它们的民族。

或许是宗教的力量，促使岛上的土著住民缔造出这类人间古迹。但岛上的原始住民并未信奉任何宗教，他们直至19世纪前期法国布羽士到来以后，才垂垂接管并信奉罗马上帝教。这些面对大海的雕像，究竟代表着甚么宗教，连世居小岛的住民都说不清楚。

乃至有这么一种能够：“他们”遗留下来的谜样雕镂品――人们假定那是他们的自画像――底子就不是“他们”制作的，而是出自另一个更陈腐的、已经被忘记的民族之手。

使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的意味。但在赞叹之余，人们不由要问，石像代表甚么呢？重生节岛上的土著为甚么要用粗陋的东西去雕镂它们？

放眼望去，气势澎湃的采石场，的确让人感到不成思议的事情产生了，多量石工不约而同地纷繁拜别。采石场上庞杂的碎石，仿佛是逃离时混乱的足迹。那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又仿佛在向人陈述当时充满热忱与欢乐的劳动氛围。

不成能的古迹还表示在其他方面：这批石像小的重约2.5吨，重的超越50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大师伙。它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采取甚么体例，将它们运往远处安设的处所，使之紧紧地耸峙起来。前几个世纪岛上住民还未把握铁器，这统统多么令人不成思议。

这些石雕像一个个脸形窄长、神容板滞，外型分歧，表白它的制作者是遵循同一的底本加工的。而石像外型所表示出来的独特气势，为别处所未见，从而申明它是未受外来文明影响的本岛作品。但是，有些学者指出它们的外型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅一印第安文明遗址上的石雕人像，存在着很多类似之处。莫非是当代墨西哥文明影响过它，墨西哥阔别重生节岛数千千米，这几近是不成能的。

人们一一统计了岛上的巨石人像，共有六百多尊。他们还调查了这些巨石人像的漫衍，他们还在拉诺拉库山脉，发明几处采石场。采石场上坚固的岩石，像切蛋糕似的被人随便切割，几十万立方米的岩石被采凿出来。到处是乱石碎砾。加工好的巨石人像被运往远方安设，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及做了一半的石像。有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。实在再需几刀，这件成品便可与山体分离，但是，它的制作者却不如许做，仿佛他俄然发明了甚么，仓促拜别。