第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第1页/共5页]

拉文达废墟出土的艺术品，仿佛没有本源……当然，这是不成能的，因为大家间统统艺术表示体例，都有本源埋没在某个处所。

另一名圣芳济修士狄亚哥・迪杜兰平生孜孜不倦，努力于汇集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的当代文明和知识。1585年，他拜访卓鲁拉城。当时，墨西哥社会端庄历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修士拜候一名传闻年纪超越100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：

或许这两种环境都不会产生。按照奥梅克人发明的中美洲当代历法――以及他们的担当者，名誉比较清脆的玛雅人――推算，人类所剩的光阴已经未几，不成能另有3000年的光阴。

中美洲的这个传说，跟基督教《圣经》报告的巴别塔tower of Babel故事有七八分近似，而《圣经》的故事是从更陈腐的美索不达米亚传说演变而来的。

墨西哥城郊野的卓鲁拉是个暮气沉沉的小镇，人丁固然只要1.1万，市中间却有一个宽广的广场。沿广场往东走，穿过狭小的街道，超出一条铁路，便达到被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”暗影下。

这些面貌独特的异村夫究竟是谁？他们在中美洲干甚么？他们是甚么时候来到中美洲的？他们跟呈现在这儿的其他异村夫――定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕镂家担负模特儿的那些黑人――相互之间究竟是甚么干系？

拉文达废墟出土的雕像中，另有两尊具有白种人的面貌特性。此中一尊以浅浮雕的体例雕刻在一块直径约莫0.9米，略呈圆形的石板上。像中人物穿戴近似绑腿的鞋袜，脸上的五官具有较着的盎格鲁一撒克逊人种特性，颏下蓄着一绺尖翘的大胡子，头上戴着一顶形状古怪的宽松帽子。他左手挥动着一幅旗号或某种兵器，右手空着，横放在胸前。一条花梢的腰带，缠绕着他那纤细的腰。另一幅白人肖像雕镂在一根颀长的石柱上，穿着类似，脸上也有胡子。

在拉文达出土的一幅非常精美的浮雕，考古学家管它叫“蛇中人”。按照专家的解释，这幅浮雕描画的是“一个奥梅克人，头上戴着冠饰，手里握着檀香袋，全部身材被一条羽毛蛇缠绕住”。这幅图象雕镂在一块1.2米宽、1.5米高的花岗石上。图中那名男人坐着，伸出双脚，仿佛在踩前面那块踏板。他右手拎着一个形状像小水桶的器物，左手仿佛在把持某种交通东西的排挡杆。他头上戴的“冠饰”形状奇特，布局庞大。据猜测，它不但仅是一顶典礼用的弁冕，应当另有某种合用的服从――固然我们也说不上它到底有甚么现合用处。在这个冠饰上――或者更切确地说，在冠饰上方一根支架上――雕镂着两个X型十字架图形。

就在毁灭行动如火如荼展开以后，有些西班牙人已经开端贯穿：“一个真正巨大的文明，曾经存在于阿兹特克人之前的墨西哥。”说来诡异，最早觉悟的就是那位烧书烧得最努力的狄亚哥・迪兰达。明显，在曼尼城演出一场公开烧书的演出以后，他的心灵经历过一番“大彻大悟”。垂暮之年，他痛下决计，尽力汇集犹加敦半岛土著的神话和口传汗青，以挽救他曾不遗余力摧毁的当代文明和聪明。

果然如此，那么，当我们利用“奥梅克人”这个称呼时，我们指的到底是谁呢？是指金字塔的兴建者？抑或是指那些体格结实、边幅严肃，具有黑人五官特性，为庞大人头像供应原型的奥秘客？

奥梅克人头雕像闪现出一个“实在的”黑人，在五官的描画上极其切确。这些体格结实、边幅堂堂的非洲男人如何呈现在3000年前的中美洲，学者至今仍说不出一个以是然来。我们也无从判定，这些人头像究竟是不是在3000年前雕镂的。在同一个坑洞中，考古学家也发明柴炭屑。通过碳14鉴定，他们只能测出柴炭屑的年代。推算雕像的真正汗青，过程庞大很多。