第27章 失落的文明――古文明之谜(6)[第1页/共5页]

1940年。美国考古学家马休・史特林在拉文达废墟停止发掘，发明了一些极其贵重的文物，此中最惹人谛视标是一块雕镂着“蓄胡男人”肖像的石碑。

它是用一整块玄武岩雕凿而成，圆周6.6米，高几至2.4米，重达19.8吨，整张面孔光鲜地闪现出“详细实在的种族特性”。这尊人头像闪现的五官特性，毫无疑问是属于黑人的。

中美洲的高塔传说和中东地区的巴别塔故事之间干系明显非常密切。二者的共同点显而易见，但是，我们也不能忽视其间的严峻差别。当然，东西方两个故事之以是有这些共同点，或许是因为早在哥伦布发明美洲之前，这两个地区的文明已经有过打仗，但未被汗青所记录。有一个实际，倒是能够同时解释两个故事之间的共同点和差别：高塔传说的两个版本，源自一个共同的、极其陈腐的先人，而后数千年间各自演变生长，构成现在的模样。到底有没有这类能够呢？

度量着如许的思路，安步在拉文达废墟奇妙的雕像间，它们仿佛在悄声倾诉太古的奥妙――伸直在机器中的阿谁男人的奥妙、黑大家头雕像的奥妙……最首要的是，一个活生生的传奇所包含的奥妙。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的实在人物，因为，在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像闪现出白种人特有的面貌：高鼻深目，身材颀长，满脸髯毛，身穿长袍……

他们绕着这块重达20吨的石碑来回踱步，内心感慨不已：它竟然在地下埋藏了三千多年。史特林将它发掘出来后，它才重见天日，至今已有半个世纪。它此后的运气会是如何？它会不会在这儿巍然耸峙3000年，供人类子孙世世代代抚玩、凭吊？在这段冗长的光阴中，人事的窜改会不会使它重新被埋藏在地底下，从人们面前消逝？

这段经文最让人感兴趣的一节是：巴别塔的制作者原称，他们以是要制作一座永久的修建物，为的是让他们的名字永垂不朽――即便他们的文明和说话被忘记。

果然如此，那么，当我们利用“奥梅克人”这个称呼时，我们指的到底是谁呢？是指金字塔的兴建者？抑或是指那些体格结实、边幅严肃，具有黑人五官特性，为庞大人头像供应原型的奥秘客？

幸亏，统共有约莫五十件“奥梅克”雕镂品，包含三尊庞大的人头雕像，被本地墨客兼汗青学家卡洛斯・裴里瑟・卡玛拉从拉文达废墟抢救出来。当他发明墨西哥石油公司的钻勘危及废墟时，他赶快参与，主动展开游说，争夺塔巴斯科省（拉文达地点地）政坛人士的支撑，将贵重的文物搬家到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。

在拉文达出土的一幅非常精美的浮雕，考古学家管它叫“蛇中人”。按照专家的解释，这幅浮雕描画的是“一个奥梅克人，头上戴着冠饰，手里握着檀香袋，全部身材被一条羽毛蛇缠绕住”。这幅图象雕镂在一块1.2米宽、1.5米高的花岗石上。图中那名男人坐着，伸出双脚，仿佛在踩前面那块踏板。他右手拎着一个形状像小水桶的器物，左手仿佛在把持某种交通东西的排挡杆。他头上戴的“冠饰”形状奇特，布局庞大。据猜测，它不但仅是一顶典礼用的弁冕，应当另有某种合用的服从――固然我们也说不上它到底有甚么现合用处。在这个冠饰上――或者更切确地说，在冠饰上方一根支架上――雕镂着两个X型十字架图形。

当时的卓鲁拉城是一个巨大的宗教圣地，具有10万人丁。为了完整毁灭墨西哥的陈腐传统和糊口体例，征服者挖空心机，想尽体例糟塌奎札科特尔的圣殿。这帮人最后想出一个伎俩：把耸峙在宝塔顶端的圣殿全部砸掉，在旧址制作一间教堂。