第40章 无法探知的世界――灵异之谜(6)[第2页/共4页]

科学对未知范畴的摸索，永久是没有尽头的。

总之，西方人对于灵魂离体至今仍众说纷繁。有人以为，所谓灵魂离体只是一种心机上否定灭亡的表示，是人的潜认识里的一种企图，即胡想从一个衰弱、受伤而靠近灭亡的躯体中逃脱出来。究竟上，这是人的一种巴望保存、否定灭亡能够性的行动。也有人以为，所谓灵魂离体只是有些病笃者因为宗教信奉或者是非常神驰天国，因而想像出那些令人抖擞、光照四方的幻象。但很多经历了濒死经历的人却对峙以为灵魂离体是他们的切身经历，绝非虚幻。

超天然解释以为该征象反应了一种超凡的客观存在，“濒死体验”的人看到的东西是实在的。

心机学解释以为该征象是因为人对灭亡的惊骇心机而产生的一种想像，并不是实在存在；

但是，那些以为“灵魂”不存在的人以为：“灵魂”是人们出于对灭亡的惊骇而想像出来的东西，人精神灭亡了，那么这个生命就结束了，他的思惟停止，统统都畴昔了。他们的来由是，“灵魂”看不见、摸不着，连最早进的当代科学仪器也探测不到它的存在。

传统观点以为：认识是在神经收集合产生的，如果没有神经收集，也就没成心识了；也有人以为，认识不是在神经收集合产生的，认识是因为量子效应产生的；也有人以为认识是因为形状共振效应产生的；或者以为认识是独立于大脑而存在的，就像电磁场能够独立存在一样；总之，他们觉得“精力”本身就是一门科学。

心机学解释以为该征象是因为人大脑中化学成分的窜改，比方二氧化碳含量的窜改引发的一种幻觉结果；

通过科学尝试的体例证明“灵魂”的客观存在只是现在的事情。但是在修炼界，人们早在几千年前就已经通过修炼这类体例证明了“灵魂”的客观存在，只不过修炼界把它叫“元神”，就是人在别的空间存在的身材。阿谁身材存在情势是甚么样的？你当然不能用现有的这个空间的观点去了解，你身材得异化那种空间存在的情势要求。在别的空间的身材本来就是可大可小的，当时你会发明那也是一个非常广漠的空间。

证明“灵魂”存在的科学尝试

受刑的第一阶段，他感到心灰意冷如同掉入苦海。但是第二阶段，连他本身也感觉惊奇万分。他俄然感受本身的认识缓缓分开了躯体，自在安闲地飘出监狱墙外，他仿佛感觉没有了忧?，也没有了束缚，而有了一个奇特的感受，仿佛本身悄悄地溜走了，到了一个不属于尘凡的处所，阿谁天下活力勃勃。每次再回到牢房时，他都感觉精力轻松。监狱长见莫雷尔一再受刑鞭挞，整小我竟没有崩溃，就叮咛狱警给他更加施刑。因而，另一件刑服便加在本来那件内里。但非论何时，狱警给他解下刑服时，都感觉他精力状况很好，厥后又调来了新的监狱长，他才被免受刑服奖惩。

科学的尝试是为了找到最后的答案，但愿科学家的各种尝试都能够顺利完成，早点奉告我们终究的答案。

这些“闹鬼”之处常常位于气畅通过的当口或本地磁场产生较着化的处所。“看来，汉普顿宫‘有鬼’是名副实在，”怀斯曼博士说，“走出来的人的确有一种碰到鬼的感受。但是，形成这类征象的真正启事都是有天然规律可循的。人们并没有遇见鬼，只是把感遭到的东西解释成鬼。”

怀斯曼博士说，这项研讨服从表白，对于幽灵一类的东西，最好的解释为：它们是大脑对实在征象的解读。他说：“让人毛骨悚然的楼梯，狭小暗淡的房间……这些环境常常让我们想到鬼。”别的，退化或许让人类对那些奇特的处所感到惊骇。另一种与闹鬼相干的天然征象是称作次声的低频声波。其振动听起来是一种嗡嗡声，令人感觉不安，并且会使火苗摇摆不定。考文垂大学的科学家已经发明，在那些闹鬼的处所常常有大量次声。