第40章 无法探知的世界――灵异之谜(6)[第1页/共4页]

幽灵莫非由环境形成

他的这个尝试具有初创性的意义，他是天下上初次用科学尝试的体例，证明了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有必然的大小，能够飘起来，能够挪动，它是人生命存在的另一种情势，而不是虚无缥缈的想像。

证明“灵魂”存在的科学尝试

怀斯曼小组的研讨成果颁发在《英国心机学杂志》上。怀斯曼博士说，之前在任何一家权威科学杂志上都没有登载过调查闹鬼的文章。他说：“这是第一次有人提出并用证据证明，这类事情都是环境形成的。”在汉普顿宫，一名看门人指出不竭有超天然征象产生的地区。怀斯曼博士的小组请462名观光者四周逛逛，然后陈述是否看到或经历变态征象。让科学家们大为惊奇的是，看门人指出的“闹鬼”地点和人们报称发明奇特征象的地区之间有很强的相干性。

通过科学尝试的体例证明“灵魂”的客观存在只是现在的事情。但是在修炼界，人们早在几千年前就已经通过修炼这类体例证明了“灵魂”的客观存在，只不过修炼界把它叫“元神”，就是人在别的空间存在的身材。阿谁身材存在情势是甚么样的？你当然不能用现有的这个空间的观点去了解，你身材得异化那种空间存在的情势要求。在别的空间的身材本来就是可大可小的，当时你会发明那也是一个非常广漠的空间。

另有一种比较折中的观点以为，人类没法证明“灵魂”的存在，但也没法否定“灵魂”的存在。因为看不见、摸不着、当代科学仪器探测不到的，并不能证明不存在，也能够是因为这个仪器还不敷先进。他们以为，“灵魂”的存在是一个“信”的题目，信则有，不信则无。他们以为这个观点是最公道的。但是，我们看来仿佛也有点和稀泥的意义。

到底有没有灵魂存在呢？

现在大多数的科学家们都承认了“濒死体验”征象。他们从心机学，心机学等方面对此停止了解释：

但是因为这类经历普通人很少能体验到，当然仪器的测量也很难做到完整精确，是以直到现在人们对此也很难下完整必定或者否定的结论。

每小我对这个题目都有分歧的观点。信赖“灵魂”存在的人以为：人的“灵魂”和人的精神是构成人生命的两个缺一不成的部分，即便人的精神灭亡了，其“灵魂”仍然存在。各种正统宗教信奉都信赖有“灵魂”的存在。比方，基督教以为，信基督的人的“灵魂”在人身后能够进入天国，而不信基督的人则要下天国。佛教以为，人的精神灭亡以后，“灵魂”要转生，即六道循环，转天生甚么取决于其活着间的所作所为，善有恶报，恶有恶报。

超天然解释以为该征象反应了一种超凡的客观存在，“濒死体验”的人看到的东西是实在的。

心机学解释以为该征象是因为人对灭亡的惊骇心机而产生的一种想像，并不是实在存在；

由赫特福德郡大学的理查德・怀斯曼带领的一个研讨小组对伦敦西南部的汉普顿宫和爱丁堡南桥穹顶等两到处所的超凡征象停止了调查。传闻，本来属于亨利八世的汉普顿宫里阴魂不散，这些幽灵当中就包含1542年被砍头的凯瑟琳・霍华德。建于18世纪晚期的南桥穹顶有一个拽别人衣服的男孩，另有一名会推人并在人耳边悄悄说一些污言秽语的“布茨先生”。

大夫对100多个病人停止了研讨，发明此中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出本身“灵魂”离体时看到的气象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的尝试获得了胜利。