御史卫崇上书条陈佛教之事，言道：“上古治民，无佛而国安，前朝奉佛而国灭，信奉之事但求利民益国。佛心以慈悲为本，在于心而不在于形，现在古刹广建，劳民苦役，已与佛旨背道而驰，请陛下明查天下寺庙，去污存清，顺从佛意。”
现下风向已经窜改，席宁等人只能在一旁点头感喟，文雍放心大胆的开端了本身的灭佛打算。
看文雍阴晴不定的模样，慧明晓得本身已经说动了他。
道家讲长生，佛家讲循环。对百姓来讲长生不成见，从古至今可有人长生？就算有，都去找权贵去了，与他们无关。而循环这类东西虚无缥缈没法证明，胡编一番便能够面向百姓，属于大众化产品。
自从元平作靶以后，结果十清楚显，秉着一股作死的精力为天下僧侣做了表率，因为佛门超然于世，成了一些身负重罪之人首选的出亡场合，以是本质大受影响。
两大箱的卷宗，还是涪陵一地一年的案件？
二毁其圣像，佛门之像只能以浅显木石为胎，凡有金玉者皆充公。
甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸害以安百姓！”
“罢了，罢了。是僧难，也是我佛涅槃。”
在世人迷惑不解的目光当中，文雍走下了龙阶，翻开箱子道：“此乃涪陵本年有关佛门的卷宗，被朱锡带到了长安，诸位臣工先看看吧。”
本年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都树模了一遍。
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”
席宁犹自强辩：“陛下此乃部分暴徒所为，并不能代表佛门，不成因噎废食！”
文雍的话斩钉截铁，慧明听了像是俄然老了十岁，佝偻了腰身，说道，“还请陛下谅解上天好生，勿造太重杀孽。”
群臣纷繁应和，但是如许的民风并非一面倒，卫尉席宁出列欲言，文雍对其感观不错，本觉得他会与本身是一道，不想倒是为佛门讨情道：“陛下，鬼神之说宁肯托有，不成信无，如果获咎于天，其咎大也，恳请陛下为江山社稷想，慎思之。”
大家都想此生信佛，来世权贵，而权贵也想永保繁华，比起需求服丹吞饵这类高消耗，不见回报的道家来讲，佛家无疑更轻易收揽民气。毕竟繁华看得见，而长生太难寻。
又一名大臣出列道：“古之灭佛者皆难善终，陛下不成不鉴！”
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。
轰轰烈烈的灭佛诏开端了，为了包管履行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使催促处所，此次灭佛文雍并没赶尽扑灭，佛门根底深厚，所谓灭佛不过是一种洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外来教派的印记，成为适应中原近况的宗教。
一时之间万间寺庙尽毁，百万僧徒尽白衣，也有佛门后辈构造抵挡，但在国度利器的碾压下立即停歇了下来。
“朕闻上古之治，何尝言佛。别传异俗，人缘染习，蔓衍滋多。乃至于蠹耗国风而渐不觉。引诱人意而众益迷。洎于两川之地，关中之土僧徒日广，梵刹日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违妃耦于戒律之间。坏法害人，无逾此道！且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不成胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。国力凋瘵，民风狡猾，莫不由是而致也。况我文理中原，经儒安世，足以定邦，岂能够戋戋西方之教，与我对抗哉！朕博览媒介，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”