作为儒者，护道乃是本职，也为了和文雍保持明面上的分歧，这类时候徐承宗可贵出列捅了第一刀道：“佛教源于外夷之法，习机锋而不言圣王之治，奉鬼神而不知臣君之义，拜木石而不顾父子之情，此分歧王者之道。臣肯请陛下永绝此祸底子，断天下之疑，绝后代之惑。”
本年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都树模了一遍。
以道代佛？
又一名大臣出列道：“古之灭佛者皆难善终，陛下不成不鉴！”
在场官员都是人精，哪能看不透文雍的心机，本来灭佛这事对他们影响不大，乃至有些方向佛门，但是前日三家会聚，佛门成心坐到儒家头上的行动让儒学出身的官员们引发了警戒，戋戋教派也想得名干政，现在灭掉那不恰好！
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
大殿之上的臣子分为两派，辩论不休，久久未能有成果，就在此时一队寺人合力抬来两个大箱子。
……
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”
“朕闻上古之治，何尝言佛。别传异俗，人缘染习，蔓衍滋多。乃至于蠹耗国风而渐不觉。引诱人意而众益迷。洎于两川之地，关中之土僧徒日广，梵刹日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违妃耦于戒律之间。坏法害人，无逾此道！且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不成胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。国力凋瘵，民风狡猾，莫不由是而致也。况我文理中原，经儒安世，足以定邦，岂能够戋戋西方之教，与我对抗哉！朕博览媒介，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”
三收其佛田，佛家不得占有种田，不能在种田之上起建寺庙，统统田产由中郎将带府兵回收，裁撤违建寺庙，由参谋府卖力监督。之以是让府兵履行，一来僧侣甚多，不消兵丁压抑不住，二来让处所官员去收，怕是十亩田回到文雍这里已去了九成半。
这里的卷宗件件详确，有理有据，不似作伪，不管亲佛还是厌佛，看后皆是皱眉。
自从元平作靶以后，结果十清楚显，秉着一股作死的精力为天下僧侣做了表率，因为佛门超然于世，成了一些身负重罪之人首选的出亡场合，以是本质大受影响。
文雍自知不能以武力强行夷灭，不然伤及甚广，因而订定了三诏。
御史卫崇上书条陈佛教之事，言道：“上古治民，无佛而国安，前朝奉佛而国灭，信奉之事但求利民益国。佛心以慈悲为本，在于心而不在于形，现在古刹广建，劳民苦役，已与佛旨背道而驰，请陛下明查天下寺庙，去污存清，顺从佛意。”
轰轰烈烈的灭佛诏开端了，为了包管履行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使催促处所，此次灭佛文雍并没赶尽扑灭，佛门根底深厚，所谓灭佛不过是一种洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外来教派的印记，成为适应中原近况的宗教。
文雍晓得，大范围的灭佛必定会涉及无辜，也能够打压掉一批真正修行的人，对佛家文明更是一种培植，但是佛门昌隆后的弊端已经严峻腐蚀了这个国度，有了以教御政的态势，文雍现在不动，今后将再无机遇。
太和十四年，四月
文雍考虑好久，决然说道：“大周百姓但有一口饭吃便不会反，以是谁禁止朕，为百姓找地耕，谁就是朕的仇敌，佛也不可！”