一审其寺众，考据上岗，无佛门度牒皆不成为僧，当即发复客籍作为白衣。
作为儒者，护道乃是本职，也为了和文雍保持明面上的分歧，这类时候徐承宗可贵出列捅了第一刀道：“佛教源于外夷之法，习机锋而不言圣王之治，奉鬼神而不知臣君之义，拜木石而不顾父子之情，此分歧王者之道。臣肯请陛下永绝此祸底子，断天下之疑，绝后代之惑。”
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”
……
“罢了，罢了。是僧难，也是我佛涅槃。”
二毁其圣像，佛门之像只能以浅显木石为胎，凡有金玉者皆充公。
本年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都树模了一遍。
甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸害以安百姓！”
一时之间万间寺庙尽毁，百万僧徒尽白衣，也有佛门后辈构造抵挡，但在国度利器的碾压下立即停歇了下来。
文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
“朕闻上古之治，何尝言佛。别传异俗，人缘染习，蔓衍滋多。乃至于蠹耗国风而渐不觉。引诱人意而众益迷。洎于两川之地，关中之土僧徒日广，梵刹日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违妃耦于戒律之间。坏法害人，无逾此道！且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不成胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。国力凋瘵，民风狡猾，莫不由是而致也。况我文理中原，经儒安世，足以定邦，岂能够戋戋西方之教，与我对抗哉！朕博览媒介，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。”
自从元平作靶以后，结果十清楚显，秉着一股作死的精力为天下僧侣做了表率，因为佛门超然于世，成了一些身负重罪之人首选的出亡场合，以是本质大受影响。
两大箱的卷宗，还是涪陵一地一年的案件？
群臣纷繁应和，但是如许的民风并非一面倒，卫尉席宁出列欲言，文雍对其感观不错，本觉得他会与本身是一道，不想倒是为佛门讨情道：“陛下，鬼神之说宁肯托有，不成信无，如果获咎于天，其咎大也，恳请陛下为江山社稷想，慎思之。”
文雍的话斩钉截铁，慧明听了像是俄然老了十岁，佝偻了腰身，说道，“还请陛下谅解上天好生，勿造太重杀孽。”
太和十四年，四月