在当代中国，象形笔墨与它们所表示的东西非常类似。比如说表示太阳的“日”字，就是在一个圆圈内里画上一点；而“月”字就是画成镰刀形状的一弯娥初月。
巴比伦人和当代的统统民族一样，开初并不会写字，只会画画。但是，因为他们在很不便利的东西――泥砖――上描画，以是刻成的每一个图形都带有棱角，乃至连圆都画成了方形。一段时候以后，这些图形就不代表全部的字了，而只代表一个字的第一个缀音。
德国粹者格罗特芬胜利地解释了这类笔墨。他在做这件事情的时候碰到了很大的困难，这是因为他没有能够两种笔墨相互对比的碑文。
看起来仿佛是如许的：想出字母的人同时也想出了全套的字母。可究竟实在并不是如许的。埃及人在想出单个字母的同时，并没有想出全数的字母。在他们神庙的石壁上和纸草纸卷上，你能够看到表示各种意义的象形笔墨：有的表示全部字，有的仅仅表示缀音，有的表示真正的字母，它们都友爱地相处，没有一丁点儿抵触。
厥后，中国人出于誊写便利的目标，把他们的象形笔墨简化了。如许一来，那些散在纸上的、像鸥鸟一样的字，在各式百般的笔划串连起来以后，人们就很难认出那是人、星、日、月等丹青了。
在阿谁时候，已经有很多学者晓得巴比伦楔形笔墨了，可却仍然搞不懂赫梯人的说话。以是，对于这些笔墨的意义，他们完整搞不清楚。厥后，他们又发明了别的一种赫梯笔墨，那是一些表示手、脚、头、野兽和弓箭等的象形笔墨。
线索终究找到了。说来也怪，格罗特芬和商博良一样，他们所获得的线索都是从国王的名字上得来的。
他们的体例简朴易行。在他们的说话当中，单音字是非常多的，比如说“ро”就是“嘴”的意义，“цуи”是“席子”，“бу”是“处所”。但是，到了厥后，嘴的象形字并不但仅代表嘴，还代表字母“р”；席子的象形字不但代表席子，还代表字母“ц”，其他的字母能够照此类推下去。
但是，题目就在于几近每一其中国字都有好几种分歧的意义，比如说“日”字，它能够表示“太阳”、“日子”、“白日”、“每天”、“每日”等多种含义。又比如说“书”字，它既能够当“书籍”讲，也能够当“函件”讲，还能够当“公文”和“宣言”讲，乃至还能够当动词――“写”来讲。
字母这个东西从一个国度到另一个国度，最后终究来到了我们俄罗斯。如果你翻开舆图检察一下，很轻易就能发明它们的路程。
学者们对赫梯笔墨停止了长时候的研讨。终究，在1916年的时候，有一名布拉格的叫做赫罗兹尼的传授读懂了这类象形笔墨；十六年以后，他已经能够朗读这类象形笔墨了。
现现在，中国人仍然在用象形笔墨誊写。要想把这类笔墨转化成拼音笔墨，可不是那么简朴的啊。
本来，赫梯文并不但仅是一种，而是六种。此中的一些与欧洲笔墨非常类似，也就是说很像我们的俄文。就拿此中的一种笔墨来举例子，比如说“твοй”这个字，它的发音是“тувас”；“мой”的发音是“мас”；“месяц”的发音是“манулас”。赫罗兹尼在研讨赫梯文以后，不但把握了本来不懂的说话，还发明了人们本来涓滴不体味的赫梯民族的汗青。