对于爱洛伊丝的这些规劝，阿伯拉尔当然应当比她晓得得更多，并且，在一样的那本书里，圣杰罗姆还报告了荷赛斯在西塞罗与特伦西亚仳离后，问西塞罗是否再与荷赛斯的mm结婚时，西塞罗的答复是他再也不会做这类事了。他说他不能同时把本身献身给老婆，又献身给哲学。并且他弥补说他不但愿承担负何与哲学研讨相对峙的事件。实在阿伯拉尔在这方面也是身有同感，但他更多考虑的是他不想分开爱洛伊丝，如果他不与她结婚，她就要遭到叔父的监护，事事都要服从叔父的安排。而她的叔父底子就不想把她许配给他。以是，他必必要压服她跟他结婚。
爱洛伊丝走到窗前，把窗帘拉起，转过身来，用警告的口气对他说，“正因为我爱你，我才不能做你的老婆。你想过了没有？你要跟我结婚，就会落空在教会里晋升的机遇，名声将会遭到侵害，你将前程尽毁，你感觉我会忍心看到这统统产生吗？”
出产后的爱洛伊丝由一个少女变成了一个妈妈，但是她那特有的豪气和清秀却涓滴未改，对待事物的态度也变得更加地宽大和谅解。穿衣打扮反而更加地讲究和规整。仿佛她还是阿谁清纯敬爱的少女。
但是，一谈到婚姻对哲学研讨的毛病，这位巴黎的才女又开端滚滚不断起来，她说，“据你察看甚么才是面子婚姻的前提？”未等他答复，她就说，“在学者和家务之间，在作者和摇篮之间，在书箧和餐桌及绕线板之间，在手写笔与主轴之间，有哪些能够达到调和和同一？在专注于宗教和哲学思虑的人中，有哪些人能够忍耐孩子的哭闹，会用护理般的摇篮曲来哄他们温馨下来，或是能忍耐家庭糊口中的喧哗烦躁？谁能够忍耐孩子那持续不竭地把家里搞得乱七八糟，混乱不堪？你能够答复富人能够如许做，因为他们有宫殿或很多的房屋，因为他们的财产很多，用不着担忧用度，并能庇护他们不受平常花消的忧愁。但哲学家却没有如许的财产。并且那些脑筋装的都是世俗繁华的人也不会偶然候去处置宗教和哲学的研讨。是以，那些资深闻名的哲学家极度地鄙弃这个天下，以是，他们逃离世俗社会的伤害，而不是不甘心肠放弃它们，并否定本身统统的欢愉。如许他们便能够单独地在哲学的度量里潜下心来。他们中最巨大的塞内加在他对路西里斯的忠告中，说哲学不是一个只在几小时的休闲中学习的东西，如果你想献身于哲学，就必须放弃别的统统的统统。因为你在哲学方面投入再多的时候都是远远不敷的。”
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
阿伯拉尔没有想到事情会如许地顺利，现在他已经获得了女孩叔父的宽恕，并与她叔父签订了协约。如许，他便能够回到故乡带回他的情妇。他想爱洛伊丝听到他们要顿时结婚的动静必然会非常的欢畅。这莫非不是她日思夜想的期盼与巴望？
爱洛伊丝说，“错，你别欢畅得太早了。我叔父那人我是非常体味的，我能够向你发誓，他绝对不会对如许的成果感到对劲，就此罢休，也绝对不会遵循你们的阿谁协约。他会把他的面子看得比甚么都首要。以是，我果断分歧意结婚。”
阿伯拉尔没想到她会说如许的话，他迷惑不解地问道，“为甚么？莫非你不爱我？”