一次，阿伯拉尔在给门生讲神学。他把他所研讨的基于对人类的了解，给门生写了一个有关上帝的同一和三位一体的讲道。他之以是如许做是因为门生们老是找他寻求着理性和哲学的解释。问及到的题目主如果了解而非只是字面的意义。阿伯拉尔以为信奉必必要先通过理性的查验，只要被了解的东西才能够真正地被信奉，不然信奉就会沦为完整的科学。其次，就真谛而言，不能以权威的答案来停滞进一步的摸索。一小我在教别人时，如果教与学两边都不寻求了解，那就真是太荒诞了。
他拜见了教皇使节，提出要把他的册本让他们停止查抄和评判，如果书中触及到有关上帝教信奉方面令人生厌的内容他很情愿顿时停止点窜，并做出让人对劲的赔偿。教皇特使唆使让他把他的书供应给大主教和阿谁敌手。接下来，他就等候着讯断，他想或许他的对证就是他的法官，或是他的仇敌就是他的法官。
那场大祸以后，十八个月的甜美糊口刹时成为畴昔，这对相爱的恋人被迫分离。阿伯拉尔万念俱灰，躲到了圣丹尼修道院，发誓做起了修士。
而阿谁叫劳特尔弗的西席也对门生们说，“阿伯拉尔喜好对你们讲神学，但是你们晓得吗？他本身就没有学过神学，不过是看了两本神学的书，就要在你们面前矫饰和夸耀，仿佛你们啥也不知，啥也不懂似的。”
那三小我把阿伯拉尔的书拿走了，一页一页细细地翻动着，查找着。但他们并没有找到他们向神职职员和公家们所漫衍的阿谁反上帝教信奉的言词，以是，他们不敢用此中的任何内容来作为对阿伯拉尔停止公开控告。因而，他们就推迟了对这本书的怒斥。而阿伯拉尔则操纵理事会召开的每一天，公开地向人们陈述和讲授他在书中所写道的对上帝教的信奉。统统听过他的阐述和讲授的人们都对他朴拙的坦白和说话的逻辑性表示赞美。当公家和神职职员得知阿伯拉尔在讲授中的实在内容与特性时，他们开端群情起来，“看啊，现在他公开说话了，没有人再控告他了，而理事会也召开了，就如我们所听，主如果对他的事情采纳行动，可现在集会都要结束了，法官是不是已认识到弊端是在他们的身上，而不是在他的身上？”
很多人都读过和看过这个讲道，因为这个讲道中触及到的很多题目都是门生们最难了解和解释的，以是，很受门生们的欢迎。但是，那些对这个讲道非常恶感的人们很快就调集了一个委员会对阿伯拉尔采纳行动。在会上，阿尔贝里克和劳特尔弗大肆煽动，说阿伯拉尔的讲道严峻地违背了宗教实际和宗教思惟，是在应战《圣经》的权威性，因为在中世纪和今后的很长时候，人们糊口中的统统题目都是遵循《圣经》作为法律根据的。他们还公开里压服大主教鲁道夫来反对阿伯拉尔，其目标是想通过集会或是通过在苏瓦松的教会理事会，将阿伯拉尔摈除出修道院。如果他们的诡计能获得当时在法国的教皇使节或是普李特瑞克斯特大主教的批准，那就会将阿伯拉尔置于死地。
很快，他就开端遭到黉舍其他教员的妒忌和仇恨。因而，他们通同起来对他停止架空，只如果他不在的场合，就采取各种体例对他停