非怛闼阿竭。非阿罗诃三耶三菩 非如来等三号也
流爱为种。纳想为胎。交遘产生吸引同业。故有人缘。生羯罗蓝遏蒲昙等 种谓已受爱取所润。即异本之种也。故云流爱为种。胎即正约现行一念识心生起之时。然种即想爱俱为种。胎即想爱俱为胎。经文存略。故各举一也。父母与子三处情想。相互交合。相互遘遇。激发接收界趣同业。令归一处结成胎藏。故云交遘产生吸引同业。自业为因。三处情想为缘。羯罗蓝云凝滑。遏蒲昙云疱。胎中前二七也。若至三七。胎卵即分。故约前二未分位说 二分为四生
富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空已是倒置。敕令更出斯实狂痴。云何改名如是狂报酬愚为慧 真元无相。妄见起灭。见江山灭已是倒见。若待更起。斯同狂人 二反质结詶
汝爱我心。我怜汝色。以是人缘。经百千劫常在缠缚 释欲贪也 三结相续
以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生穷将来际。是等则以盗贪为本 不与而取。故名为盗。今非理食他。即夺其命也。以恶业故。同处一世。令怨对相值更互詶偿尽将来际相夺不止。皆盗为本 二释成
胎卵湿化随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应 略即四生。广即十二。以下广辨。四生起时。业与情想呼应之处。即便受生。故云随其所应。情想合离四生皆具。今各举一。据多分辩。下经自有情想多少等。又卵壳中生。多分是想。如飞鸟鱼龙皆迅疾故。故云想生。胎藏中生。情多想少。以情多重坠不能轻举也。故云情有。湿气中生。不由父母。但自情想与湿气合。即便受生。故云合感。化亦自想揣想胜处。情爱彼境。即便化生。故云离应 二结相续
灭尘合觉。故发真如妙觉明性 结以是也。下文云。闻复翳肃除。尘消觉圆净。净极光通达。寂照含虚空。斯则无大小之可拘。非一多之可限。尘毛刹海。俱遍俱纳。以性本然。至果斯显耳 二约三谛示体三。一约非相以明真谛
非眼。非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非认识界 非十八界也。摄十二处
是故于中。一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮 起妙用也。前五句标二种安闲。不动下二句释一多安闲也。身含下六句释大小安闲。前二句正中现依。于一下二句正中现依正。亦是依中现依正。坐微下二句依中现正。余句含在此中。能够意得。华严十种安闲亦不离此
云何俱现。富楼那。如一水中现于日影。两人同观水中之日东西各行。则各有日随二人去。一东一西。先无准的 七大抵虚。如日之影。东西随去。如分七别。随方虽异不离一影。七大虽分不离一妄。东可为准。西复是何。如的是一。分歧各去。若知是影。一多自亡 二正难
而如来藏本妙圆心。非心。非空。非地。非水。非风。非火 非七大也心即识大亦即五阴
观相元妄无可指陈。犹邀空花结为空果。云何诘其相陵灭义 七相无生本自寂灭。既称为妄。将何可指。指尚不得。仍使相陵。何异空华待令成果 二性元不容