孺子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初 二因修获证逢无量佛。如是至于山海安闲通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来。得童真名。预菩萨会 前犹见水。今合真空无水可得。皆如来藏。故云亡身。即证法空也 三结所问
优波离即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛踰城削发。亲观如来六年发愤。亲见如来降伏诸魔制诸外道摆脱人间贪欲诸漏。承佛教戒 优波离云近执。即如来为太子时靠近执事之臣也。在家执事。削发亦尔。遂见修行降魔制外断惑成道也。故承如来教以持戒。律中度诸释种先度波离者。盖以初虽随佛火线得度 二因戒获证
历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有 初修此观。已得对治。知世名利有无厚薄。皆我本身唯识所变。不从他来。由此驰求顿尔皆息 二观成得道二。一证唯心
我即心开。见身微尘与造天下统统微尘。等无不同。微尘自性不相触摩。乃至兵器亦无所触 闻平心肠。即悟我心本来划一。若身若界统统微尘皆无自性。但从虚妄别离所现。独一实相。本如来藏。如同空华翳故妄见。空本无华。复何相碍。由是兵器亦无所触 二因悟获证
孙陀罗难陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初削发从佛入道。虽具戒律。于三摩地心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白 孙陀罗难陀此云艳喜。兼妻得名。是佛亲弟。前作数息。即约根说。今约观识。缘鼻端白以驻其心。令不散动 二依教修观二。一明观行
世尊知我有大辩才。以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮。因师子吼。成阿罗汉。世尊印我说法无上 如来知我有辩才干。遂教我以口轮说法。此则示令不以生灭心行说实相法。故能随说法净即聪明净。随聪明净即其心净也。师子吼者恐惧说也 三结酬问
我于尔时。观界安立。观世动时。观身动止。观心动念。诸动无二等无不同 标所观境
当为比丘室中安禅。我有弟子窥窗观室。唯见净水遍在室中。了无所见。老练无知取一瓦砾投于水内。激水出声。顾盻而去 初作假想。虽见其水与香水海等无不同。但自心见。非通别人。今定力转胜。果色亦胜。乃通他见。即实定果也。分歧十遍处想成自见耳 二出观如病
佛问圆通。我以谛观身界二尘等无不同本如来藏虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一 如文可知 三月光孺子三。一值佛受教
若于他方恒沙界外。有一众生心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。兼顾百千皆至其处。纵彼障深未得见我。我与其人。暗中摩顶。拥戴安抚令其成绩 既以心闻。合法界体。境智无二。故法界中统统众生心中发明普贤行者。无不了知。无不起应。冥显二机皆获其益 三结答所问
佛问圆通。我以执身身得安闲。次第执心心得通达。然后身心统统通利。斯为第一 持戒修身。禁防尘染。观身实相尘自不生。能别离心依何统统。是故身心通达安闲 六目犍连三。一遇缘闻教