十四者此三千大千天下百亿日月。现住人间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范教养众生。随顺众生便利聪明。各各分歧 所比多众。便利权也。聪明实也。下能比一名
十一者销尘旋明。法界身心如同琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障诸阿颠迦永离疑暗 消弭尘暗。旋复真明。天下身心洞然无碍。统统唯觉。谁为痴暗。故令阐提咸生实信 三随欲应求
此中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦啰首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂二。目三目四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生得大安闲 首出众圣。法身也。臂能提接。化身也。目以导明。智身也。物无虚见。见必好处。故能救护 二恐惧众生
故我能现浩繁妙容。能说无边奥妙神咒 标也。妙容多现。不成以形量拘。秘咒无边。不成以言说取。此则由三昧力熏本慈无量心。现各种形。说各种咒。令诸见闻获其妙乐
是诸大众得未曾有。统统普获金刚三昧 耳闻圆观。顶触智光。观音三昧一时同获。此则二十四圣同会观音一门。皆得名为金刚三昧也 三雨华饰界
此娑婆界大地江山俱时不现。唯见十方微尘国土分解一界。梵呗咏歌天然敷奏 根尘销复法界圆成。故江山不现分解一界也。梵摩云净。具云呗匿。正云婆师。此翻赞叹 四佛敕文殊料拣三。一佛敕文殊二。一指说显同
空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生 虚空暗钝。体是不觉。不觉生觉如海一沤。起信云。即依觉故而有不觉。下文云。当知虚空生汝心内如同片云点太清里。况诸天下在虚空耶。法喻可见 二反妄归真
因而如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最后成道便利。皆言修习实在圆通。彼等修行实无好坏前后不同 修行之要入实为期。今皆获证。故无好坏。然有日劫相倍。故成前后不同。或可就彼各各得所。亦无前后之不同耳 二应根令拣
九者熏闻离尘。色所不劫。能令统统多淫众生阔别贪欲 声尘既亡色境消歇。贪欲念虑拟从何生。故令众生阔别贪欲
是名十四施恐惧力福备众生 如文 三四不思议。德用殊绝。非言智之所能及也。即显大圆镜体功德之相。然功德力用其体一也。以内蕴曰德。外施曰用。前虽随机现该适时御物拔苦与乐。数仍有限。而未备陈安闲现化无方之德妙妙非常难可思议。故今述也。文二。一标举
觉海性澄圆。圆澄觉元妙 此显一真性海。离名绝相。非真非妄。不悟不迷。独一圆常余无所得。即下妙性圆明离诸名相。本来无有天下众生也。觉性周遍。甚精深然。故如海也。下句重叹。不成思议绝诸对待。故曰妙也 二因迷起妄二。一正明起妄
尔时世尊。于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝网 耳根圆通五根总摄。称可诸佛。说证皆同。及大菩萨阿罗汉者。即前二十五圣说圆通人。印说皆是不过圆通。故放宝光流灌其顶。林木池沼演法音者。既号圆通。彼我同畅。智周万物。何法不宣。交光如网圆张大教也 二大众蒙益
首楞严义疏注经卷第六（之一）首楞严义疏注经卷第六（之二）