由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心奥妙含容周遍法界 先出以是。观音所修从三慧入。是众行之底子也。佛佛演教皆以音声。机机贯穿尽由闻慧。那个出不由尸。何莫由斯道也。况能于声尘而亡所得。复根结而归真际。元明心妙。一多之境融通。本湛觉圆。相互之名划一。以统统身即一身故。云奥妙。含容一身即统统身。故云周遍法界。此即福等之以是也
世尊。我又获是圆通修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德 内德不充外用不起。以金刚三昧熏本四无量心。由斯果证。实德现前。故成四事俱不思议无作而现 二列释四。一现形说法
二十四恐惧。有难必济。有危必救。可骇获安总号恐惧。大悲为体 文三。一标举
此娑婆界大地江山俱时不现。唯见十方微尘国土分解一界。梵呗咏歌天然敷奏 根尘销复法界圆成。故江山不现分解一界也。梵摩云净。具云呗匿。正云婆师。此翻赞叹 四佛敕文殊料拣三。一佛敕文殊二。一指说显同
我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后此界众生入菩萨乘求无上道。何便利门得易成绩 若以三科七大专门独善随根各入。此皆便利。若于此界。现在将来。设教通方。上中下机咸得悟入。永为众天生道便利者。于二十五何门为胜。由先所请十方如来得成菩提妙三摩提最后便利。故今令选通途法门。使其成绩 一说偈料拣二。一奉旨伸敬
长水沙门子璇集
二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境
佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心安闲。因入流相。得三摩提。成绩菩提。斯为第一 圆照三昧者即一行三昧也。谓初缘实相。造境即中。无不实在。系缘法界。一念法界。故云缘心安闲。此即一经所宗首楞严定。文殊所赞。得真圆通。诸佛交光。同庆此说。后学至此幸冀留意。无谓聊尔也 二叙叹得名
世尊。我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道统统众生。同悲仰故。令诸众生于我身心获十四种恐惧功德 由前观行。证真具德。从体起用。令众生得一十四种恐惧功德 二列释四。一闻声离苦
一者由我不自观音以观观者。令彼十方忧?众生观其音声即得摆脱 由我不观所听音声但观闻性。音声自寂。闻相无生。尘境不拘。天然摆脱。自既如是。故令十方统统众生闻我音声即得度苦 二遭难消厄三。一三灾恶国难
立即天雨百宝莲华。青黄赤白间错纷糅。十方虚空成七宝色 法身材素。天龙之所忽劣。今将闪现。如空宝严。万行集成。故华间错 四合国宣音
世尊。彼佛如来叹我善得圆通法门。于大会中授记我为观世音号。由我观听十周遭明。故观音名遍十方界 眼观耳听略举六根之二也。或观此听闻。一根旋复。六用不成。故十周遭明独一宝觉。由此得名亦遍统统 一庆说难思。正在观音。旁兼余圣。文四。一诸佛交光
三者由我修习本妙圆通清净本根。所游天下。皆令众生捐躯珍宝求我哀愍 由三昧力熏本喜心。故能所游天下众生见者咸生欢乐。不吝身财以求哀愍 四所求随欲
因而如来告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最后成道便利。皆言修习实在圆通。彼等修行实无好坏前后不同 修行之要入实为期。今皆获证。故无好坏。然有日劫相倍。故成前后不同。或可就彼各各得所。亦无前后之不同耳 二应根令拣
五者熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生临当被害刀段段坏。使其兵戈如同割水亦如吹光。性无动摇 熏修妄闻。成真闻性。一根亡对诸根亦融。心水虚明智光无动。谁为自他而当被害。故能触物无滞游刃不足 二鬼狱恶贼难