菩萨戒弟子。前正谏大夫同中书门下平章事。清河房融笔授 虽为宰官而受大乘戒者。经云。欲受国王位时。乃至百官受位时。应先受菩萨戒。统统鬼神救护王身百官之身也。资于师长。以父兄之道事之。故云弟子。正谏者。今之谏议也。举贤达能。大扶进人。故曰大夫。中书门下。二省之名。平和章明国政之事。曰平章事。笔授或云笔受。谓以此方体裁笔其所授梵本。缉缀润色。令顺物情。不失正理也
其名曰大智舍利弗 具云奢利弗怛啰。此云鹙子。其人母眼。吵嘴清楚。转动流利。从彼所生。连母为号。亦云身子。是佛右面弟子。慧解过人。故云大智。增一云。我佛法中。聪明无双决了诸疑者舍利弗第一
此下。第十别解文义。准常三分。谓序正畅通。序中二。证信建议。证信之立。由阿难问。佛令置之。意为断疑息诤及异邪故。然此虽具六种成绩。今均广略。总分为二。初说经时处。二引众同闻。今初也
摩诃目犍连 具云摩诃没特伽罗。此云大采菽氏。又云胡豆。即尊者母姓。上古神仙所嗜。因以命族。左面弟子。神通无过。下经云。我游十方得无挂碍。神通发明推为无上
应身无量。度脱众生 定能现化也。住首楞严。化复作化。普现色身。随十界机宜何身相现而说法。令彼度苦摆脱业惑得安闲故。法华所谓内秘外现。从法身地随缘俯应。如一月不降百水不升。慈悲根力法尔如是。若非起家以后。无如是叹。醍醐味教于斯现矣
乌长国沙门弥伽释迦译语 国名未详。弥伽释迦。此云能降伏。翻梵为华故云译语。此中证义。应有别录。余如翻译时年中说
一名中印度那烂陀大道场经。于灌顶部录出别行 此别目也。印度月名。具云印特伽。此云月邦。以此大国形诸小国如星中月。彼有五印。此当中也。即一境之都名。此境当中有多国别。最尊大者号摩竭提。此云大抵。以总摄故。或云不害。皆义翻也。那烂陀。此云施无厌。即龙名也。西域记云。庵没罗国有池。池中有龙名施无厌。寺近彼池。故以标号。大道场者。沙门体心修道之地也。佛灭度后。六帝缉兴。遐疏绀宇。园林普合。都建一门。主客万僧。方丈增峻。印度名寺莫先于此。故名曰大。灌顶部者。彼有五部。此当其一。毗卢为主。既标部处。寻检可凭无谓近翻疑非正说
一时 时成绩也。师资合会说听究竟。总言一时。一者拣异余时。时者随世假立。如来讲经。有无量时。不能别举。一言略周但言一时。涅槃经云。一时在恒河岸等。又诸方时分延促不定。故但言一时。若约法义释者。即说听之时。表情泯。明智融。凡圣如。本始会。此诸二法。皆一之时