复有无量日月天子风师雨师云师雷师并电伯等。年事巡官诸星家属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦庇护是修行人。安立道场。得无所畏 阴阳之精为日月。风雨云雷各有主者。逐年梭巡人间善恶者。名巡官也 五灵只众
复有无量药叉大将诸罗刹王富单那王鸠槃茶王毗舍遮王频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。而白佛言我亦誓愿。护持是人。令菩提心速得美满 帅将帅首级也 四天神众
从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼无形无形有想无想如是恶处。是善男人。若读若诵若书若写若带若藏。诸色扶养。劫劫不生贫困轻贱不成乐处 第一劫者发心修行之初时也。洎乎菩萨最后身时。故名后身。于此中间不落杂类。或生人中亦非贫贱。以持尊胜法故身尊胜也 四诸功德聚
阿难。是娑婆界有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星觉得其主。作各种形呈现世时。能生众生各种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入 八大恶星者。谓金木水火土罗计彗。虽有善宿。变即成灾。有此咒处灾不能作 二结示益相二。一除障恼
十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻奥妙藏不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来。传此咒心。于灭度后。付佛法事究竟方丈。严净戒律悉得清净 四饭诸子及余家属。皆得削发。证小闻大不惊不怖。由摄受力。成佛示灭。付嘱将来。使吾道不坠地者。不过咒功矣 二指广服从
此诸众生。纵其本身不作福业。十方如来统统功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不成说不成说劫常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修永无分离 虽不作福。受持力故佛与之福。既与同生。仍禀教行。则何福而不集乎 五众行成绩
十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓天国饿鬼牲口。盲聋嘶哑。怨憎会苦。爱分袂苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时摆脱。贼难兵难王难狱难。风火水难。饥渴贫困。应念消逝。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中扶养快意。恒沙如来会中推为大法王子 授记则与乐。除难则拔苦。承事扶养为法王子。即绍继法王令佛种不竭也。皆以咒心故得然矣 三摄亲示灭付法相
阿难。如有众生。从无量无数劫来。统统统统轻重罪障。畴宿世来。未及忏悔。若能读诵誊写此咒身上蔕持。若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤消雪。不久皆得悟无生忍 存亡既多。造业何算。未经忏悔。积至于今。皆为见道之重障矣。不思议力如汤之炽。虚妄业雪向则消殒也 八所求随愿
阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈痴顽。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲得正熏修。身心快然获大饶益 正熏修者。由持清禁复假密言。内魔不兴。外障不起。以此修禅。更天真僻。快然获益其大矣哉 二正请
因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃二转依号 真体常住。本非生灭。不照实知真如法一。不觉心动而有于念。念即生相也。生即有灭。念念迁流。展转渐粗。乃至业果流转三界。故名为妄。若知前念起恶。能止后念令其不起。渐断粗惑。乃至细惑。无明永尽悟极之处。即名为真。菩提涅槃于斯立矣。二转依号者。由初迷真念动。乃至流转。名为不觉。翻此不觉。了本无生。即名为觉。此菩提之号。因不觉立。由迷有生。生必有灭。翻此生灭显不生灭。即涅槃之号。对生灭立。生灭既灭。更无所依。故名转依。以真如为迷悟依。转此迷依觉得悟依。故名转依。是知菩提涅槃因迷故有。如人因睡即有觉名。此亦如是。非本一真元有二果之异。通约诸位。有六种转依。如余处说 二劝识妄因