阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗奥妙伽陀奥妙章句。出世十方统统诸佛。十方如来。是以咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国转大法轮 悉怛多般怛啰云白伞盖。即指藏心。不与妄染呼应。故云白。遍覆统统法。故云盖。今后流演奥妙神咒。故云咒心。又是统统咒中所总要故。无有一佛不是以咒而成正觉制诸魔外应诸国土转大法轮也 二授记拔苦事师相
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当侍从侍卫此人。纵令魔王大安闲天。求其便利。终不成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔家属。欲来扰乱是善人者。我以宝杵。殒碎其首如同微尘。恒令此人所作如愿 欲界第六名大安闲。即魔所居处。常恼修行不令成绩。若善心乐修。即不在制限。余者皆制。此大神咒。本是修三昧者最上胜缘。故持此咒。能却诸恶。能集众善。愚蒙罔知斯旨。见持咒者。常常兴谤谓非修行。未有一佛不由此咒而得成道度众生矣。如上所说。请细览之。以革斯弊 大文第四。示职位阶差者。既解通行备。内德毕充。复假密言。外援道力。表里相济。岂徒然哉。必序阶位耳。然位有因果。惑有粗细。智有明昧。断有浅深。证有分满。用有好坏。苟昧斯旨非真修行。堕增上慢。以我教中随进德求学胜劣分歧。故历五十七位渐入渐深。分歧外道天魔都无位次。若不预辩。涉进乖源。既昧断证。错认少得便觉得足。如第四禅寡闻比丘。妄认生谤堕阿鼻狱。事非轻小。故须明示免招大过 文二。一阿难叨教二。一述益
十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓天国饿鬼牲口。盲聋嘶哑。怨憎会苦。爱分袂苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时摆脱。贼难兵难王难狱难。风火水难。饥渴贫困。应念消逝。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中扶养快意。恒沙如来会中推为大法王子 授记则与乐。除难则拔苦。承事扶养为法王子。即绍继法王令佛种不竭也。皆以咒心故得然矣 三摄亲示灭付法相
若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽 奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣 三不持不对
此咒四百二十七句。前诸句数。但是归命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被离诸恶鬼病等诸难。至四百十九。云跢侄他。此云即说咒曰。从四百二十唵字去。方是正咒。如前云六时行道诵咒每一时诵一百八遍。即正诵此心咒耳。如或通诵。更加尽善。然此便是奥妙首楞严也。自古不翻。略有五意。一是诸佛私语。奥妙之法。唯佛与佛自相解了。非是余圣所能通达。二是总持门。一一字句含多义故。如婆伽婆具六种义。三或是鬼神王名。呼之敕以保护修行人故。四是诸佛密印。如王印信所往无所不通。幽显禀承。佛佛相传。不得移易故。五不思议力所加持故。但密诵即能灭大过。速登圣位。如王放洪恩大辟咸赦有功者超资受职。此亦如是。故自古来不令解释。其本或有异同。皆是前后三藏中边语异。翻译小差。但依一本。诵持无得持择二叙咒服从二。一明诸佛受持三。一持者成德三。一成佛降魔说法相