尔时梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当经心至诚庇护令其平生所作如愿 三八部众
阿难。是善男人。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒以后。众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经喝酒食啖五辛各种不净。统统诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场亦不可道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。如同猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发 未受时者未受咒时也。余如文 七宿业销除
阿难。若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复兵器贼难斗诤。兼余统统厄难之地。写此神咒。安城四门并诸支提或脱阇上。令其国土统统众生奉迎斯咒礼拜恭敬一心扶养。令其群众各各身佩。或各各安所居宅地。统统灾厄悉皆毁灭 支提云可扶养处。脱阇云幢。尚能却业。岂不能除人间小难。故悉灭也 十年丰障消
是故如来宣示此咒。于未来世庇护初学。诸修行者。入三摩提。身心泰然得大安隐。更无统统诸妖怪神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害 世有修行心切而多障恼。盖宿业耳。凡作世善。尚多违缘。况出世心求成觉道。冲动而发。其可敌乎。非不思议奥妙之功。莫能遣也 二获心通
若我灭后季世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神精只魔魅统统恶咒皆不能着。心得正受。统统咒诅厌蛊毒药金毒银香花木虫蛇万物毒气。入此人丁成甘露味。统统恶星并诸鬼神碜心毒人。于如是人不能起恶。毗那夜迦诸恶鬼王并其家属。皆领深恩常加保护 诸毒恶鬼人间难事不能陵犯。令得正受者。以威被神灵。慈心摄护。令其获益。故领深恩常加保护 二能生诸智
若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽 奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣 三不持不对
阿难。我今为汝更说此咒救护人间得大恐惧成绩众生出人间智 二释十一。一能除诸难
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当侍从侍卫此人。纵令魔王大安闲天。求其便利。终不成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔家属。欲来扰乱是善人者。我以宝杵。殒碎其首如同微尘。恒令此人所作如愿 欲界第六名大安闲。即魔所居处。常恼修行不令成绩。若善心乐修。即不在制限。余者皆制。此大神咒。本是修三昧者最上胜缘。故持此咒。能却诸恶。能集众善。愚蒙罔知斯旨。见持咒者。常常兴谤谓非修行。未有一佛不由此咒而得成道度众生矣。如上所说。请细览之。以革斯弊 大文第四。示职位阶差者。既解通行备。内德毕充。复假密言。外援道力。表里相济。岂徒然哉。必序阶位耳。然位有因果。惑有粗细。智有明昧。断有浅深。证有分满。用有好坏。苟昧斯旨非真修行。堕增上慢。以我教中随进德求学胜劣分歧。故历五十七位渐入渐深。分歧外道天魔都无位次。若不预辩。涉进乖源。既昧断证。错认少得便觉得足。如第四禅寡闻比丘。妄认生谤堕阿鼻狱。事非轻小。故须明示免招大过 文二。一阿难叨教二。一述益
说是语已。会中无量百令媛刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚恳庇护如是修菩提者 执金刚神。由护法故。亦护人也 二天王众