是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无聪明者令得聪明。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒 菩萨行门。随行则具。今不可而备。盖神咒之力。具足万行。斯言不诬矣 六轻重罪灭
佛言。阿难当知。妙性圆明离诸名相。本来无有天下众生 一真之体。湛寂圆明。非真非妄。名相都绝。生界斯泯。既众生天下不立。佛及出世谁名。以众生妄别离。有佛有天下。若了真法性。无佛无天下。斯则一真法界。本无职位也 二叙二相
复有无量山神海神统统地盘水陆空行万物精只并风神王无色界天。于如来前同时顿首。而白佛言。我亦庇护是修行人。得成菩提。永无魔事 山岳海渎五土神等。天神地祇。虚空水陆各有主者。并物怪等 六藏王众二。一述化意
世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当侍从侍卫此人。纵令魔王大安闲天。求其便利。终不成得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔家属。欲来扰乱是善人者。我以宝杵。殒碎其首如同微尘。恒令此人所作如愿 欲界第六名大安闲。即魔所居处。常恼修行不令成绩。若善心乐修。即不在制限。余者皆制。此大神咒。本是修三昧者最上胜缘。故持此咒。能却诸恶。能集众善。愚蒙罔知斯旨。见持咒者。常常兴谤谓非修行。未有一佛不由此咒而得成道度众生矣。如上所说。请细览之。以革斯弊 大文第四。示职位阶差者。既解通行备。内德毕充。复假密言。外援道力。表里相济。岂徒然哉。必序阶位耳。然位有因果。惑有粗细。智有明昧。断有浅深。证有分满。用有好坏。苟昧斯旨非真修行。堕增上慢。以我教中随进德求学胜劣分歧。故历五十七位渐入渐深。分歧外道天魔都无位次。若不预辩。涉进乖源。既昧断证。错认少得便觉得足。如第四禅寡闻比丘。妄认生谤堕阿鼻狱。事非轻小。故须明示免招大过 文二。一阿难叨教二。一述益
复有无量日月天子风师雨师云师雷师并电伯等。年事巡官诸星家属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦庇护是修行人。安立道场。得无所畏 阴阳之精为日月。风雨云雷各有主者。逐年梭巡人间善恶者。名巡官也 五灵只众
尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护季世修三摩提正修行者 以悲增故不取涅槃。护法故常随持咒 二叙护持
汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场。如法持戒。所受戒主逢清净僧。于此咒心不生疑悔。是善男人。于此父母所生之身不得心通。十方如来便为妄言 心通者通达位也。如前一百日内无益根者获须陀洹。便是生身得忍也。胜缘若具。依法而行不得忍者。佛成虚妄。云何如来实在语者 三护持六。一金刚众
若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽 奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣 三不持不对
阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈痴顽。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲得正熏修。身心快然获大饶益 正熏修者。由持清禁复假密言。内魔不兴。外障不起。以此修禅。更天真僻。快然获益其大矣哉 二正请