是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其得戒。未精进者令得精进。无聪明者令得聪明。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒 菩萨行门。随行则具。今不可而备。盖神咒之力。具足万行。斯言不诬矣 六轻重罪灭
尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护季世修三摩提正修行者 以悲增故不取涅槃。护法故常随持咒 二叙护持
复次阿难。如有女人未生男女欲求孕者。若能诚意忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德聪明男女。求长命者即得长命。欲求果报速美满者速得美满。身命色力亦复如是。命终以后。随愿往生十方国土。必然不生边地轻贱。何况杂形 命终尚能随愿往生诸佛净土。况人间所求而不获耶 九安其家国
此咒四百二十七句。前诸句数。但是归命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被离诸恶鬼病等诸难。至四百十九。云跢侄他。此云即说咒曰。从四百二十唵字去。方是正咒。如前云六时行道诵咒每一时诵一百八遍。即正诵此心咒耳。如或通诵。更加尽善。然此便是奥妙首楞严也。自古不翻。略有五意。一是诸佛私语。奥妙之法。唯佛与佛自相解了。非是余圣所能通达。二是总持门。一一字句含多义故。如婆伽婆具六种义。三或是鬼神王名。呼之敕以保护修行人故。四是诸佛密印。如王印信所往无所不通。幽显禀承。佛佛相传。不得移易故。五不思议力所加持故。但密诵即能灭大过。速登圣位。如王放洪恩大辟咸赦有功者超资受职。此亦如是。故自古来不令解释。其本或有异同。皆是前后三藏中边语异。翻译小差。但依一本。诵持无得持择二叙咒服从二。一明诸佛受持三。一持者成德三。一成佛降魔说法相
说是语已。会中无量百令媛刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚恳庇护如是修菩提者 执金刚神。由护法故。亦护人也 二天王众
世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次得修行目。诣何方所名上天中。云何名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心伫佛慈音。瞪瞢瞻仰 涅槃最极果也。即位所至处。干慧最后因也。即位发基处。信住行向及四加行。名四十四心。即信解行地。名为修行。初地见道乃至等觉。名为证入。即分证果也。阿难虽知诸地之名。而未能辨名下之义修证行相。故此问也。即示其不解。为将来耳 二如来广说二。一赞请许宣
阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗奥妙伽陀奥妙章句。出世十方统统诸佛。十方如来。是以咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国转大法轮 悉怛多般怛啰云白伞盖。即指藏心。不与妄染呼应。故云白。遍覆统统法。故云盖。今后流演奥妙神咒。故云咒心。又是统统咒中所总要故。无有一佛不是以咒而成正觉制诸魔外应诸国土转大法轮也 二授记拔苦事师相