又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于后后无生存度者。是人坠入七断灭论 是人见行阴念念灭处。名后后无。设生七处。后皆断灭。故成此论 二释
又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生存度者。是人坠入身后无相发心倒置 见前三阴已灭。当知行阴亦应还灭。即计身后断灭。总名无相 二释二。初本计
三者。是人穷尽六根末那执受情认识中本元由处。性常恒故。修习能知八万劫中统统众生循环不失本来常住。穷不失性。计觉得常 梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。性元是常。由是能知八万劫中众生生灭不竭不散。以众生无不具有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也 四不生灭常
或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环穷尽七除。现前销灭。灭已无复 或计身灭即欲界人天也。同界地故。欲尽即初禅。苦尽即二禅。极乐即三禅。极舍即四禅及无色也。现前销灭者。三阴已灭。行阴亦尔也。七处皆现断灭。身后不复活也 三结
由此计度身后俱非。后际昏瞢无可道故。出错外道。惑菩提性。是则名为第八外道立五阴中身后俱非心倒置论 后际下释身后非义。无可道者。言有不有。言无不无。有无二途俱道不得也。现在尚尔。岂况身后不觉不知而言有无耶。故云昏瞢 九七断灭论三。初标
又计诸行性迁讹故。心发通悟。有无俱非。真假失措 此但现见行阴迁变。生中有灭。故非有。灭中有生。故非无。由是通悟统统皆是非有非无。何啻于八。真假即无有也。有不定有。实何曾实。无不定无。虚何曾虚。举着皆非。故云失措 三结
三者。是人计我遍知得无边性。彼统统人现我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得无边之心但有边性 我能遍知统统众生。统统众生现为我知故我即得无边心也。我曾不知下。彼统统人虽有于知。此知且不现我知中。以不现故。便是有边 四生灭
今后或计。涅槃因果统统皆空。徒驰名字。究竟断灭 阴既因果皆无。涅槃因果亦皆断灭。斯则有为有为染净诸法因果俱无。故云统统皆空 三结
又三摩中。诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四倒置见一分无常一分常论 或执我能生他我常他无常。或执我从他生他常我无常。皆计一分无常一分常论 二释四。一我常彼无常
由此计度身后有故。出错外道。惑菩提性。是则名为第六外道立五阴中身后有相心倒置论 七八无相论三。初标
有求法人。来问其义。答言我今亦生亦灭亦有亦无亦增亦减。于统统时皆乱其语。令彼前人丢失章句 约义答问。略举六义也。以不能定其事理。但两楹答。故云亦生亦灭等。令彼前人于章句中不得义理。故云丢失章句 二唯无
四者。是人既尽想元。心机更无流止运转。生灭想心今已永灭。理中天然成不生灭。因心所度。计觉得常 心机即行阴。以见想尽。想能活动。今已息故。活动既无。不生灭理天然是行。此于生灭计不生灭。故执为常 三结