一者。是人观妙明心遍十方界湛然。觉得究竟神我。从是则计我遍十方凝明不动。统统众生。于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者真无常性 此人修定既未证真。有漏观中。观妙明心遍十方界。假想而见。不知无明妄识变影似真。执此妄心遍十方界。觉得真我凝明不动。定力持故。见诸众生。于我心中自生自死。便是无常。我不动者便是常故 二劫坏劫不坏
二者。是人观八万劫则见众生。八万劫前寂无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边 虽八万劫见于众生。然有分剂。故曰有边。别的寂然不见有生。则无分剂。故执无边 三心性
一者。是民气计生元流用不息。计过未者。名为有边。计相续心。名为无边 此民气计。行阴当今流注不息。名为无边。过未不见。名为有边。此约流用生灭不息无有边沿。说无边耳 二众生
二者。是人穷四大元。四性常性。修习能知四万劫中十方众生统统生灭咸皆体恒未曾散失。计觉得常 此人观中。以四大为所观处。观成能知四万劫中众生生灭咸皆体常。以众生皆以四大为体四大既常众生亦常。故无散失 三八万劫常
四者。是人穷行阴空。以其所见。心路筹度统统众生。一身当中。计其咸皆半生半灭。明其天下统统统统。一半有边。一半无边 穷行阴空者。想尽行露。今于观中。研令取空也。以研穷心。计度行阴。统统众生一身以内即生即灭。天下亦尔。生处有边。灭处无边。生现见故。灭不见故 三结
由此计常亡正遍知。出错外道。惑菩提性。是则名为第二外道立圆常论 正遍知即菩提性。那倒别离故失正。唯局二四八万劫中。余不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外道邪论 三四一分常论三。初标
阿难。是三摩中诸善男人。凝明正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于圆常中起计度者。是人坠入四遍常论 圆常者。行阴生灭相续不失。故名常。由计四种遍统统法。故名圆也 二释四。一二万劫常
由此计度亡正遍知。出错外道。惑菩提性。是则名为第一外道立无因论 二四遍常论三。一标
由此计度身后俱非。后际昏瞢无可道故。出错外道。惑菩提性。是则名为第八外道立五阴中身后俱非心倒置论 后际下释身后非义。无可道者。言有不有。言无不无。有无二途俱道不得也。现在尚尔。岂况身后不觉不知而言有无耶。故云昏瞢 九七断灭论三。初标
三者。是人穷尽六根末那执受情认识中本元由处。性常恒故。修习能知八万劫中统统众生循环不失本来常住。穷不失性。计觉得常 梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。性元是常。由是能知八万劫中众生生灭不竭不散。以众生无不具有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也 四不生灭常
由此计度一分无常一分常故。出错外道。惑菩提性。是则名为第三外道一分常论 四四有边论三。一标