佛告阿难。汝见我手众中开合。为是我手有开有合。为复汝见有开有合。阿难言。世尊宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性自开自合 此明境有开合。见无开合 三再审动静
二就破倒置渐明真见二。一且对匿王破其断见二。一述阿难所坏愿辨真妄
若复令我微细思惟。其变宁独一纪二纪。实为年变 此以一年为限。年年变改何啻十年。十二年曰纪也
深思谛观。顷刻顷刻念念之间不得愣住。故知我身终从变灭 此至细而观也。若以沉寂其思审谛察看。即顷刻不断念念流变。此即微细四相迁流不息。凡夫心粗。殊不知觉。古德偈云。如以一睫毛置掌人不觉。若置眼睛上违害极不安。愚人如手掌。不觉行苦迁。智者如眼睛违。极生厌患。言顷刻者时之极少也。俱舍论说。时之极少名曰顷刻。时之极长名之为劫。乃至年之与月俱是时之分剂。又云。百二十顷刻为一怛顷刻。六十怛顷刻。为一腊缚。三十腊缚为一斯须。三十斯须为一日夜。三旬日夜为一月。十仲春为一年。十二年为一纪。前约十年为限。是约一纪举全数尔 三示性不灭三。一佛问不灭王答不知
世尊。我昔孩孺肤腠津润。年至长成血气充满。现在衰年。迫于衰耄。形色枯悴。精力昏昧。发白面皱逮将不久。如何见比充盛之时 始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。肤布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子时相。长成谓成人之时。此从二十已上至强健时。故云血气充满。衰年即今六十有二。春秋颓朽近于七十。故云迫于衰耄。长幼相异。云何世尊见此比拟 四问答顿渐流年
合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄真假现宿世灭与不生灭。二发明性 前文叱责此非汝心。盖令识妄。仍指诸法唯心所现。此又令了所现之妄本无自性元是一真。一真何尝摆荡。诸法何曾生灭。佛意欲其即妄见真。遂印对境之见元来无动。广责认物为己性心失真。阿难罔测佛之深旨。将谓真妄二体全殊生灭以外有不生灭。若如是者。唯心之言虚设。妄法之语徒施。逐语迷旨。终成倒置。虽思疑念未敢形言。故云合掌礼佛愿闻等也 二明匿王引外请证不生四。一引外叙疑
阿难言。诸盲面前唯睹暗中。云何成见 常情见暗。不名为见。故以此难 四征
佛告阿难。诸盲无眼唯观暗中。与有眼人处于暗室。二黑有别。为无有别 征讫五通
长水沙门子璇集
佛言。大王。汝之描述应不顿朽 前叙相变。今问年变。由年变故令其相变。不顿朽言。要叙渐老念念迁徙
阿难。比方我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均不 以其情见必定故。顺清而问。待其伸答。后乃夺之 二据常情以类答
岂唯年变。亦兼月化 此以一月为限。月月分歧。不唯约年也
尔时世尊。舒兜罗绵网相光手。开五轮指。诲敕阿难及诸大众。我初成道。于鹿园中 即波罗奈国鹿野苑中五仙所居修行处也。佛成道后先入此园。度五人耳
阿难言。唯然世尊。既无我眼。不成我见。比方来拳。事义相类 公然情见不出于斯。故答相类 二约盲缘境以夺破六。一夺