因为大一统的垂直权力运转架构，儒把诸子百家促武的那一面张冠李戴了，君子的佩剑都变扇子了，压抑武才是政治精确，那天枰就失衡了。
满洲兵都是世袭兵，都是一个部落一个地区一个街坊胡同的熟人，一看是个怂逼要来领他们上阵，顿时就炸营。
不是儒不好，是儒只合适大一统。可实际上大一统以外，另有无数未统的权势与国度呢。
实在，地盘兼并题目，底子就不是题目，更不必减租减息，恰如救灾何必插筷不倒？红薯，玉米面窝头吃到吐就行了嘛。
康熙一看，这啥玩意啊，如何一点不像朕？
可中国的瓶子，就是稳定。
国之大事，在祀在戎。说的就是洗自家脑的伦理宗教，与洗别家的屠刀，是一个国度最首要的事，且是划一首要的事！
不是把家奴放了不对，是高官打斗有啥不对？
大内侍卫阿拉那是三品官，家奴啥也不是，可阿拉那非要打服他。
图海被夺爵免了几次官，顺治十六年那次，就是大内侍卫阿拉那与额尔克戴青家的家奴，在大街上公开打斗。
打斗有啥错？凭啥因为侍卫是高官，就得自甘出错，遇挑衅不还手？你当文官当傻了吧？
他是世袭军人家庭，不是布衣，淘汰血脉中的弱者，是他的任务。
题目永久都有，怕出新题目而死守老瓶，能处理题目的新思惟，也会被老瓶子隔断，架空掉。
仁义品德？仁义品德的多了，该屠的屠，剩下的仁义品德不都在给满洲人当奴呢么？
重文抑武，重武抑文，都是愚笨的，这是个天枰，洗脑与屠刀划一首要。文武是相辅相成，相互促进的，而不是谁压抑谁。
图海当时候在刑部，判了阿拉那鞭一百，折赎，就是答应通过缴银，戴罪建功的体例，顶鞭。
我弱是我的事，你凭啥搏斗我啊？我没错，错的是你，快跟我报歉，深切检验。
图海日了狗的心都有，妈的你说的同意，现在又说我判的不对。
打斗不是个事儿，小玄烨还时不时让元吉打的骨折呢，敢骂打的更狠。甚么雷霆雨露皆是君恩，那是汉臣，仆从的思惟，仆从的说话罢了。
康熙仁个屁，对内屠的少是因为明末的汉人就是印度人，没需求再恐吓，对外屠的多了。
事关大内侍卫，图海把讯断奉上去，顺治先是同意，半月后又俄然把图海撤职，产业籍没，抄家了，感受图海判的不对。
更别说汉人了，那是绝对不成能的，一入营就死定了。
祀，就是武功。戎，就是武功。
当代文娱匮乏，除了早晨造小人，白日不打斗，闲着干啥？以是，都城街头时不时就办场那达慕。
标准分歧，儒标准是仁孝，那天然只要仁孝是对的。满洲的品德是赢，赢就是对的，可在汉人看来，当然满鞑子很多事是错的，不仁不品德嘛。
他们是皇族，淘汰血脉中的废料，是他们的任务，尊老爱幼才是犯法。
正如中国人给日本人安铁护脖一样，大刀向鬼子们的头上砍去嘛，鬼子怕嘛。正如建别人搏斗本身的记念馆一样，仿佛感觉干这些事能够鼓励士气？
蛤蟆说你不要抓我呀，不要剥我的皮呀，我好不幸呀，你喝酒如何能剥我的皮，吃我的肉呢？
如此，饥荒题目就会被新的炊事不好的题目，替代了。
跟人讲仁义品德？除了孔子曰孟子云，你会外语么？手里没大炮，海盗会听你的说教？
儒是治井的学问，治的就是井底之蛙。碰到井外的强者想喝酒了，抓你个蛤蟆一剁，剥皮抽筋，就弄盘菜了。
打造屠刀是一个国度的底子任务，不丢脸，丢脸的是被别人屠。