赵佶沉迷于玄门，乃至还专门为道家文籍做注。此中对治大国若烹小鲜一句，就提到：烹小鲜而数挠之，则溃，治大国而数变法，则惑。
想到这，钱恒对这篇策论，便有了非常清楚的思路。
策论的主题便是：君有为而臣有为。
治大国若烹小鲜。
赵佶信奉道家不假，可如果不是赵佶痴迷于艺术创作而不知倦怠，恐怕也不会去信奉玄门。
一个巨大的君主，只要制定出严格公道的法度，才气真正做到治国不必事必躬亲，才是真正的有为而治。
而如何破题这句“君有为而臣有为”的策论题目，钱恒也是吃力了心机。
只可惜，赵佶所经略的大国，已非小鲜。
不管如何说，钱恒对赵佶的心机，揣摩的还算精确。
君有为而臣有为，这个主张不能说不对，一个政治腐败的君主，如果能够分清忠奸能庸，做个有为而治的天子，倒也无不成。
非论是作为君主帝王的有为而治，还是名臣能臣的有为而作，统统还要遵守一个前提，那就是同一严格的法度。
其实在“君有为而臣有为”这句话以后，另有一句“大君任法而弗躬”。
老子学说中首要的治国主张和原则。
作为赵佶的坚固拥趸，非论是蔡京还是王黼，当然，还包含诸如童贯、梁师成、高俅、杨戬之流的内侍，都在果断的保护赵佶的这个理念，竭尽所能所做的，只是让这个早已千疮百孔的大宋，在大要看上去，还那么强大，起码要包管让赵佶看到一个大要充足强大的大宋。
而此次战略的命题，便是自此引申出来的一句话。
只是这策论考题，就有点过分公允了。
只可惜赵佶并不是一个能够分得清忠奸能庸的天子，而他部下最倚重的几个，除了那几个权益极重的中官大寺人，便是朝中那几个只晓得奉承之道的所谓重臣相公。
这个需务实在说的直白一点，就是把事情做砸了，就站出来替君主背锅，事情做好了，则是君主识人用人的功绩。
这论调当中，模糊提到一点，朝中诸位相公，当有闷头做事，且不争功的人来为君主做实事。