首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第三节 过渡地带
我们在汗青上看到的能够稳定可持续地同时统治长城南北的二元帝国，其担纲者都来自这一过渡地带，特别是来自东北地区。
来自东北的慕容鲜卑最早开端了这类尝试，来自山西北部长城四周的拓跋鲜卑则胜利地依此原则扶植了北魏王朝。北魏初期定都平城，即明天的山西大同，恰是在农牧交界地带，能够兼制两方。但是北魏王朝并未获得对于这类二元政治的充足自发，在孝文帝的时候主动南迁洛阳，并命随迁的鲜卑贵族说汉语、着汉服、改汉姓，一力汉化。如许一种尽力，便是放弃了其草原身份，这对二元帝国事非常伤害的，因为它将使得帝国的军事力量不再认同于帝国统治者，以是魏孝文帝归天后不久，便产生北境六镇甲士掀起的内哄乃至亡国。至于孝文帝南迁的启事，毫不是简朴地爱好汉文明，因为在平城并不会影响其学习汉文明，不必非得做迁都这类能够摆荡国本的事情；更本质的启事应当是，平城地区也是草原军事贵族的大本营地点，军事贵族对于大可汗的束缚使得孝文帝感受不痛快，因而力求阔别军事中间，摆脱贵族的束缚，应用中原地区庞大的财产资本遂行集权次序，一展己意，迁都洛阳是以便成为挑选，但其成果天然是悲剧性的。
儒家修建天下次序的精力潜力，需以吸纳并超出中原文明的草原民族统治为前提。这是对于我们凡是所了解的中原儒家次序的一种外在超出，是中国次序的另一种表达，乃至是一种更加本真性的表达，草原与中原在这里构成了一种深切的汗青共生干系。乃至到了晚清变局当中，力主鼎新的洋务派多为汉臣，而力主保守的理学宗师倒是出身蒙古正红旗的倭仁，提出“立国之道，尚礼义不尚机谋；底子之图，在民气不在技艺”，不啻对此庞大性的深切表现。
巴菲尔德重视到，纯粹的草原帝国如匈奴、突厥、回鹘等，并没成心愿统治中原。游牧者常常是突入中原劫夺一番便返回草原，待到中原疗摄生息后再来劫夺一番，或者以劫夺为威胁对中原停止欺诈，巴菲尔德称此为“内部边陲计谋”。他更进一步将此计谋总结为一种“压迫、庇护”的干系，即游牧帝国需求通过从中原不竭的压迫财产以便确保本身部落联盟的同一，而为了不至于丧失被压迫者，游牧帝国乃至会在中原帝国摇摇欲坠之际主动来庇护它，一如回鹘帝国对大唐帝国的几次压迫与庇护的干系；一旦中原帝国崩溃，草原帝国常常也就崩溃了，小部落会重新拿回本身与中原诸盘据权势自在贸易的权力。<span class="mark" title="拜见［美］托马斯·巴菲尔德《伤害的边陲》，第11―20页。">