第四节 共产主义对民族主义的超越[第1页/共30页]

马克思初创的共产主义理念超出于民族主义之上，直接指向一种以全人类为单位的遍及次序，具有超等弘大的格式；实在践事情是在列宁和斯大林的手上完成的。十月反动因第一次天下大战而成，它固然颠覆了海内、国际旧次序，但同时面对着威尔逊主义“民族自决”理念的应战。

最首要的是第三个冲突，它析解出少数民族内部的阶层斗争干系，国度内部的民族冲突便被阶层冲突所击穿；第二个冲突实际上并不是回、蒙民族与汉族的冲突，而是二者与汉族统治阶层的冲突。遵循共产主义的叙事，蒋介石所代表的汉族统治阶层并不能代表汉族，只能代表资产阶层，必须被打倒，由中国的劳动阶层自我统治。这就需求反动，反动的带领者必须代表中国的劳动阶层，因为劳动阶层才是真正的属于中国群众的力量。只要中国共产党才气代表中国的劳动阶层，以是越是共产主义，才越是民族主义。在一种庞大的时空布局变更当中，普世的共产主义被转化出民族主义的意义，民族主义又天然地从汉民族主义被上升为中华民族主义。普世民族主义的样貌于此也隐然闪现出来了。

在如许一种时候、空间布局下，统统空间性的东西都被相对化，非终究的、平常时候性的东西也被相对化，它们都不具有绝对的代价和不成通约的差别，它们都将被阿谁终究汗青时候所超出，它们的意义也都通过阿谁终究汗青时候而获得辨认。在终究汗青时候的观照下，一种终究运气审判式的精力布局建立起来，统统平常的忌讳都被突破，一实在际当中的魅惑（enchantment）都被消灭，一种非常弘大的天下看法被建构起来。以一种比方的体例来讲，这是一种不但冲破了“地心说”，也冲破了“日心说”，乃至冲破了“宇宙中间说”的时空叙事，任何故其他形式天生的汗青目标，都会被它消解掉。它之前所未有的体例翻开了设想力的空间，对于天下次序具有超等的思虑格式。

但是，如许一种纵向空间的民族政治，又必须附属于横向空间的阶层政治。国共内战期间，内蒙古率先束缚，在1947年5月建立了内蒙古自治当局，其施政纲领明白规定：内蒙古自治当局以内蒙古各盟旗为自治地区，是中国的构成部分；自治当局是实现高度自治的地区性的民族当局；区内各民族一概划一，建立各民族间的密切合作团连络作的新民族干系。此前的东蒙等地曾经有过一些由蒙古族建立的“自治当局”，意在停止民族自决，乃至与外蒙古归并；但是苏联及外蒙古出于对国际干系题目的考虑，都回绝了归并的建议。这些尝试遂渐次失利，此中很多带领人物被新建立的内蒙古自治当局所整合。新的自治当局建立的时候，几个东蒙背景的带领人物旧话重提，以为内蒙古的社会状况和本地不一样，还没有无产阶层，建立共产党没有阶层根本，不能由中国共产党来带领反动。

苏维埃联盟是个值得重视的事物，它并不是一个民族国度，而是一个具有遍及性旨向的帝国布局。民族国度的原则是内涵均质；帝国则是内涵多元，因其构成部分对一种具有遍及性的品德抱负的寻求与认同而内涵联络。在苏维埃联盟内部，每一个加盟共和都城是内涵均质化的，合适当代政治管理原则；全部联盟因对于共产主义抱负的共同寻求而内涵联络，联盟内部的多元化因如许一种配公道想而被超出。如许一个帝国，辨别于以中间、边陲为布局原则的古典帝国：因其承认各个加盟部分的主体性，故无所谓边陲；而每个主体又是内涵分歧的，更无边陲可言。但它也大分歧于普通的内涵均质化的民族国度。苏联就是一个当代帝国，它以实现全天下的共产主义反动这一汗青任务作为存在的意义与来由。