这场演出是赵兴经心排练的，三国的客报酬了显现本身的文明，也卖力的演出着，在每一个细节上都力求完美，以表现本身的中原传承。富丽的演出服、经心的情节安排、中规中矩的演出，连筹划这统统的赵兴看过多少遍，此时现在，也禁不住被他们的演出所倾倒。
文彦博也冲动，但他还把持得住，劝说：“吕公，他们现在走不了，不如且静听之，看看他们另有甚么料，转头再一起找他们！”
赵兴这个当代人的都被全套的古礼盛典所打动，更不要说在场的那些宋人了。看了不一会，他们也纷繁倾倒，倾倒在他们本身先人所缔造的光辉之下。
我们民族但是最擅于歌颂的民族呀，连地动罹难都要被歌颂为“纵做鬼，也幸运！”，却连称道炎黄民族发源的《黄帝炎》丢失了……
以色列人落空了锡安，他们另有权力哭，他们能够放声大哭！但我们……
“台下休得鼓噪！”台上的吕大防见势头不对，出声喝止。他深深盯了眼赵兴，后者耸了耸肩，无所谓地放下举杖刀的手——自始至终，他的杖刀没有出鞘，以是看起来像挥动木棍呼喊。
吕公著说的甚么？他说的读书人最高抱负——青史留名。干成了这件事，就能青史留名。
第一百三十七章 失落的文明
莫堪横山倒流水，
赵兴渐渐的踱到李公麟身后，神采冲动地看着那幅即将完成的《西园雅集图》，内心一遍遍狂喊：“我在这里，我瞥见了——我他妈爱死了这统统……”
传闻，《黄帝炎》的发源比甲骨文还悠长，传闻它发源于上古期间，是炎黄民族赞美本身民族鼻祖的民族初始音，鸿蒙期间，我们的原始先民们纯用鼓声，敲奏出本身对民族鼻祖的崇拜，这声音透过了千年苍穹，记录了我们民族发源的汗青……可现在，连最博学的苏轼都不晓得这个“民族的初始音”了。
赵兴这话实在是针对秦观说得，秦观听出他的肝火，自发刚才做的不当，没有吭气。但刚才悄声群情的那人不知好歹，又收回一声重重的“哼”，以示轻视。对这一声“哼”，赵兴的答复是渐渐举起手中的杖刀。
大家间最哀思的是：或许我们还要歌颂这类文明丧失……
不过，他在宋朝揭示修建艺术，仿佛早了点。中国事在蒙古入侵以后，才丧失修建大型修建的技术。但是，李源揭示这项技术是赵兴特地安排的，在列举了失传文明以后，赵兴让越南人闪现汉唐期间的修建技术，不得不说这是一种隐喻。
“先取山西十二州，
别分子将打衙头。
曲声犹自怨单于。
乡喝酒礼结束，接着射礼。高美人与倭人、越人与苏门弟子轮番上场，两对一组，向中国宋人揭示古中国射仪——这么说仿佛有点好笑，但往深里一想，唯余哀思。
台上李源敲鼓的伎俩称之为“朝鼓”。隋唐期间把宴上伐鼓人称为“官员”，能够这事情本身就是由官员担负，越南人照本宣科地持续了这一称呼。这名伐鼓官员又被称为“局外人”，他既是赏识批评歌声琴艺的“局外人”，很多时候又是“局浑家”，偶然乃至还用鼓声当场对陶娘停止攻讦。以是，隋唐乐府辞演唱时，鼓手的感化最首要，唐朝酒宴前，艺人们在筹办演唱的同时，常常相互扣问那位官员担负是鼓手。
接下来吹奏的是杖鼓乐《庄周梦蝶》、白居易《母别子》等等，台上人聆听的更用心了，赵兴内心唯余哀思。
实在，在普通的汗青中，《黄帝炎》也会在这时候传回中原——越南为了感激宋朝赐还它们的国土，特地调派使臣来大宋觐见，使臣照顾的就是李源带来的这个伎乐班，因而，《黄帝炎》回归中国……但这没用——又一次改朝换代来了，今后，我们永失《黄帝炎》。