【注释】
晋愍帝建兴四年，西都颠覆，元天子始为晋王，四海宅心①。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下，各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩②同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹觉得瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陕东之国，盖四海同心之瑞。不堪喜跃，谨画图上。”时有识者哂③之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，犹祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不成以不学。前人有言：‘木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽④。’当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”
永嘉五年，抱罕县县令严根家的婢女生下一条龙、一个女孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的东西，这是人们所没有见过的，是天下要产生大的战役的征象。”当时晋怀帝担当晋惠帝的皇位，海内如同沸水翻滚天下大乱，不久怀帝在平阳被俘获，让背叛的胡人殛毙了。
【译文】
羽扇改制
【译文】
晋元帝太兴年间，兵士用红色袋子束发髻。有见地的人说：“发髻在头上属乾，是表示为君之道的意义。袋子属坤，是表示为臣之道的意义。现在用红色袋子扎束发髻，是臣道侵犯君道的意味。做衣服，上面的带子很短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子系在脖子下。这是臣下逼迫君上，导致君上没有容身之所的意味。做裤子，用直幅布制作裤口，不加收束，这是臣下要做大的意味。”不久王敦谋反，两次攻打都城。
①屩（juē）：草鞋。
太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为乾，君道也。囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。为衣者上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅为口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。
晋愍帝建兴四年，西京长安沦陷，晋元帝即位，天下归附，民气安宁。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的老婆胡氏，年方二十五岁，生了两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是天下尚未完整同一的征象。当时内史吕会上奏说：“遵循《瑞应图》说的，‘树枝根分歧但枝扳连成一体的称为连理，禾苗茎同但穗多称为嘉禾。’草木之类东西亦如此，尚且以为是吉祥的征象，现在两小我体同心，是上天降下的瑞兆。以是《周易》说：‘二人同心，其锋利程度充足堵截坚固的金属。’上天降下的吉祥闪现在陕东境内，大抵是四海同心的吉兆。臣非常欢畅，画图呈上。”当时有见地的人耻笑他。君子说：“知识是可贵的。臧文仲那样有才调的人还去祭奠海鸟爰居，这事记录在文籍上，千年不会健忘。因士人不能够不学习。前人说过：‘树木没有枝干被称为瘣，人不学习称为瞽。’对于本身所不晓得的，就不要妄加批评。以是还能不尽力吗？”
元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复仍旧。或云：“见狸衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱，下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地理，四方以是交通，王命所由来往也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”
人生他物
太兴四年，王敦在武昌的时候，侍从侍卫所执的仪仗开出花来，那花朵形状像莲花，过了五六天就枯萎干枯了。有人道：“《易经》的解释是：‘枯萎的杨树着花，哪能悠长呢？’现在奇花从干枯的木头上发展出来，又在将帅府中，这是说礼节之多，繁华富强，都像这变态开放的狂花，不成能悠长。”厥后王敦终究因为违背晋明帝之命，身后尸身还受了刑戮。