晋惠帝元丰年间，吴郡娄县人怀瑶家里，俄然闻声识下有模糊约约的狗叫声。顺着狗叫声去检察，发明发声的地上有一个小孔，有蚯蚓的洞窟那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下好几尺，感受内里有东西，因而挖开来看。获得小狗雌雄各一只，眼睛还没有展开，形体比平常的小狗要大些。喂给它东西它就吃，摆布邻居都来围观。丰年纪大的人说：“这狗叫犀犬，获得它会使家里敷裕昌隆，最好把它豢养起来。”因为小狗眼睛还没有展开，怀瑶又把它们放回洞窟中，用石磨盖好。过了一天，翻开石磨一看，到处都找不见洞窟，不晓得它们去了那里。怀瑶家多年也没有甚么祸福。
吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，觉得神明。恪曰：“此事在《白泽图》内，曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，则死。’无谓神明而异之，诸君偶未见耳。”
①磨砻（lóng）：磨石。
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，筹划万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。《管子》曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不断者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好奔驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之景①者，或庆忌也乎？又曰：“涸小水精生蚳。蚳者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。”
③兼爱之兽：一种兽，吃了让人不会妒忌。
季桓子挖井，获得一个土缶一样的东西，那边面有只羊，他就派人去问孔子，说：“我挖井获得一只狗，为甚么呢？”孔子说：“按照我传闻的，那应当是只羊。我传闻，树木、石头中的精怪，叫做夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记录说：“罔象，长得像三岁的小孩，红眼睛，黑皮肤，大耳朵，长臂膀，红脚爪。用绳索把它捆住便能够吃了它。”王子说：“木精是游光，金精叫腐败。”
【注释】
大腰①无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫②，先孕后交；兼爱之兽③，自为雌雄；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓；木株于土，萍植于水；鸟排虚而飞，兽跖实而走；虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变成鸠；秋分之日，鸠变成鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为胡蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知而气易也。
季桓子穿井，获如土缶，此中有羊焉。使问之仲尼，曰：“吾穿井而获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔①、魍魉②，水中之怪龙、罔象③，土中之怪曰贲羊④。”《夏鼎志》曰：“罔象如三岁儿，赤目，玄色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为腐败也。”
天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此窜改产生。木气纯洁产生仁爱，火气纯洁产生礼节，金气纯洁产生公理，水气纯洁产生聪明，土气纯洁就产生诚笃。五种元气都纯洁，贤人般的品德就具有了。木气浑浊产生衰弱，火气浑浊产生淫秽，金气浑浊产生残暴，水气浑浊产生贪欲，土气浑浊产生固执。五种元气都浑浊，就成为下贱之人。