东晋元帝时候，豫章内史梅赜向元帝献了一部《孔传古文尚书》。这是《尚书》的第四个本子，也是独一传播至今的版本。
本身做还不是老子做！苏油常常歹意地猜想，赵老头这是被本身把嘴养刁了，看不上别处的吃食。
……
但是争议之声，仍然一向没有断。
是以《古文尚书》之伪，能够伪的此中笔墨中的一部分，它颠末战国史家，汉朝儒家，历朝历代各怀目标修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不必然就是美满是平空编造出来的。
主政伊始，赵抃连上两封奏章给官家。
清朝段玉裁在《古文尚书撰异》说过：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《公理》不消马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”
这个说法，与当代学者研讨有相合之处——在古书的产生和传流过程中，还存在多种环境。
这是《尚书》的普通体例，和《春秋》是有辨别的。
有了天子的批复文件，赵老头开端雷厉流行管理四川的奢糜之风公款吃喝送礼题目。该抓的就抓，该免的就免，该判的判。
重视了，这是三篇有纤细的辨别。
序文里边，将本身位置摆得很端方——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的首要儒家典范，但是在浏览的过程中，因为年纪小，碰到了一些迷惑，只好将它们列举出来，但愿有学问的大师能替我解惑。
梅赜献上的这个版本，此中包含《今文尚书》三十三篇——此盖梅赜从本来的二十八篇平分拆出五篇，《古文尚书》二十五篇。
第二篇，有个帝叫舜，号重华，他是帝的好助手，如何如何如何……
不过四川宦海，愣是被赵抃一小我给整治妥当了，官员少了很多营私舞弊，相互勾搭机遇，久废的吏治愣是被他刷得廉洁高效了起来。
这波吏治刷完过后，老头的日子一下就变得安逸了下来，这也是他对现在四川宦海的要求——“清简”，很有点汉初黄老治国的味道。
从唐朝起即有人思疑其真伪，宋朝吴棫正式提出了考辨，今后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人停止了周到考据，最后鉴定这部书是“伪古文尚书”，《孔安国传》是“伪孔传”，这一本子是“伪孔本”！
比如《康诰》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟蒲月丁亥”。
花腔繁多的弄法，导致原始文籍脸孔全非。
但是，有质疑者，就有保护者，直到“清华简”的发明以后，这类争议大抵定论——古文尚书为伪。
不过想想还真是蛋疼，固然明晓得本身是对的老赵是错的，但是人家拿《尚书》怼传说，现在人们大抵率会站在他那边。
《大禹谟》开篇：“曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，百姓敏德。”
老头本身也回绝请吃请喝，那叫一个以身作则——用饭都不出后衙，本身做！
好多题目。
真是一个大命题。
别的还多了一篇孔安国传和一篇《尚书序》，而原书中《秦誓》一篇则没有了，以是这部《尚书》共有五十九篇。
等等，为甚么前面都是很朴素的尧，舜直称，后边那篇不就该是禹吗？如何还多了个状语——大？中间还插了一句马屁——敷于四海，这句不该放后边吗？