有了天子的批复文件，赵老头开端雷厉流行管理四川的奢糜之风公款吃喝送礼题目。该抓的就抓，该免的就免，该判的判。
接着第二封《奏状乞降批示内臣入蜀只许住益州旬日》：“臣窃闻客岁秋冬间，朝廷差内臣益州催《唐书》。又一员下本路转运司，散持支钱，各住成都，盘桓七十馀日，别无公事活动……公人百姓陪备赀财，供应馈遗，每刑名内臣，至赏大钱六七千贯……臣愚，欲望朝廷非次免差内臣入蜀，许是旧例合差之人，乞降圣旨批示许今住益州不报酬旬日，如此约乘，庶几不甚滋扰，以慰存远人也。”
但是争议之声，仍然一向没有断。
本身做还不是老子做！苏油常常歹意地猜想，赵老头这是被本身把嘴养刁了，看不上别处的吃食。
是以《古文尚书》之伪，能够伪的此中笔墨中的一部分，它颠末战国史家，汉朝儒家，历朝历代各怀目标修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不必然就是美满是平空编造出来的。
这是《尚书》的普通体例，和《春秋》是有辨别的。
比如《康诰》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟蒲月丁亥”。
两封奏章上去，官家批复——准奏。
第二百三十七章《尚书祈询》
主政伊始，赵抃连上两封奏章给官家。
林林总总，一共一百零八个为甚么，问得赵抃昂首望天——对啊，谁特么能奉告我，这是为甚么呢？
等等，为甚么前面都是很朴素的尧，舜直称，后边那篇不就该是禹吗？如何还多了个状语——大？中间还插了一句马屁——敷于四海，这句不该放后边吗？
这个说法，与当代学者研讨有相合之处——在古书的产生和传流过程中，还存在多种环境。
又比如《尧典》开篇：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于高低。”
而本身又不能真去把三星堆给刨了，还真轻易憋出内伤啊……
第一篇，有个帝叫尧，号放勋，他如何如何样……
老子的教员也没给我讲过啊……
序文里边，将本身位置摆得很端方——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的首要儒家典范，但是在浏览的过程中，因为年纪小，碰到了一些迷惑，只好将它们列举出来，但愿有学问的大师能替我解惑。
清朝段玉裁在《古文尚书撰异》说过：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《公理》不消马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”
看着老赵狼狈而去的背影，苏油狠狠地想到：“哼！看你还敢诽谤我大四川！”
自家的茶和酒，也没见他少喝！
《大禹谟》的体例，如何和前两篇不一样啊？谁能奉告我，这是为甚么呢？
这波吏治刷完过后，老头的日子一下就变得安逸了下来，这也是他对现在四川宦海的要求——“清简”，很有点汉初黄老治国的味道。
第三篇，有个帝叫大禹，号文命，他敷于四海，是帝的好担当人，如何如何如何……
梅赜献上的这个版本，此中包含《今文尚书》三十三篇——此盖梅赜从本来的二十八篇平分拆出五篇，《古文尚书》二十五篇。
这个本子从梁朝开端风行，唐朝初年制定《五经》的标准读本采取了它，厥后孔颖达等作《五经公理》，也采取了它。因为国度的承认，它一向传播下来。