后庾信奉南梁天子之命出使西魏，不久，南梁又被西魏所灭，庾信遂被一贯倾慕其文才之气的北朝君臣留下，官拜车骑大将军、开府仪同三司。北周朝魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许偿还故国，唯有庾信与王褒不得许回南边。
天赋本体即平常人等“凡胎俗体”。
水何澹澹，山岛竦峙。
东临碣石，以观沧海。
世人也是这个心机，一时大师的目光都盯向张羽，仿佛不太信赖他又能诵出甚么惊人的诗句来。
“此时刚好羽儿诵出了跟你手中秋水剑相干的诗句，激起了秋水剑的灵气，从而助你获得大胜，并非倚仗秋水剑本身之利。
修真体质，大抵可分四个层级，即天赋本体、修真道体、窥仙真体、往生圣体。
接着，张若虚竟吟诵起来：
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”
星汉光辉，若出其里......
在坐之人听到他随口诵出的诗句“欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听”，心神均是为之一颤。而史寒梅，在细细咀嚼这两句以后，心中竟然出现阵阵波纹。
而谢均瑶赞其精美化用庾信的诗句，并能推陈出新、青胜于蓝，且不说他顿时就能超出庾信，但起码申明他有这类潜质，实在让人骇异。
张羽不慌不忙，持续侃侃而谈：“一时回想，忆起于淮水之滨所观所感。”
“不然，伶仃依托你的功力，要在‘横刀梵衲’手中讨得便宜，仿佛挺困难。”
树木丛生，百草丰茂。
“这个吗，我当时也是初闻‘秋水剑’之名，惊于‘秋水剑’之利，始觉‘剑如秋水、秋水成剑’，用‘秋水’描述此剑，最是贴切。”
庾开府即庾信，南阳新野人，出身于一个“七世举文秀”、“五代有文集”的诗礼世家，为东晋期间文豪庾阐的先人。父亲庾肩吾，曾任南梁散骑常侍、中书令，很有文名。
修真道体为中上之姿。
“没错...”张若虚微一点头，持续说：“如果我没有记错的话，当时，最后一招起首是‘横刀梵衲’用他戒刀上的九环紧舒展住了你的剑。”
“所谓‘一花一天下、一叶一菩提’。六合万物，衣食住行，一言一语，都可助人觉悟，发人幽思，看来大师的目光还是不敷邃密呀！”
对“徐庾体”，当时的后学之士，竞相仿照。二人每有高文挥就，均能传诵于朝廷，遍阅于京师。
张若虚略一沉吟，持续说：“若单以派头而论，或许独一魏武帝《观沧海》能与之对比。”
窥仙真体修炼至最高境地即便肉身寂灭，但精灵可结晶为舍利子，精魂能得以长存，亦有身故后炼成不坏肉身者，称为满身舍利，武力可达同代中人顶峰，是为“武神”、“武圣”。
张羽略微停顿了一下，持续说：“余感佩天然之壮美，一扫胸怀低沉之块垒，顿悟而得一诗句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
日月之行，若出此中。
“再次，巧化旧句，别出新意。我南阳先贤庾开府曾在其《马射赋》中云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，羽儿仿其语。但从对仗的角度去比较与庾开府相互词句的好坏，会发明羽儿此句的好处恰在于高低句都能“句中自对”，而庾句则不能。羽儿此句不管是在修辞之巧上，还是在乎境气势上，都有青胜于蓝之处呀。”
故江湖中人对往生圣体既羡又怕，若该圣体为良善仁慈之人倒好，如为穷凶极恶或包藏祸心之人，则常常形成天下大乱，在江湖上掀起血雨腥风。