“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”
肃宗闻报大喜，即具表遣韦见素入蜀奏捷；随后又遣秦国模、秦国桢往成都驱逐上皇。一面择日起驾，先入西京，候上皇回銮。李泌上表，请如前谕。恳放还山。肃宗知其去志已决，乃降温旨，许其暂归。李泌本日谢恩辞朝，隐居衡山去了。厥后广平王嗣位，复征李泌出山，又历事两朝，正有很多嘉言良策，都不在话下。最可惜肃宗未曾从其先伐范阳之计，乃至两京虽复，贼氛未殄，安家父子乱后，又继以史家父子之乱，劳师动众，久而后定。究竟安禄山既为其子庆绪所杀，而庆绪又为其臣史思明所杀，而史思明又为其子朝义所杀，乱臣贼子，历历现报。这些都是后话，现在且只说上皇还京之事。恰是：
臣伏睹原任词臣李白，昔蒙上皇知遇之恩，将不次擢用，乃竟辞荣遁隐，高卧庐山，斯其为人可知。今不幸为逆藩所逼，臣闻其始而却聘，继乃被劫，伪命屡加，坚意不受，身虽羁困，志很多降；而议者辄以叛人谋主目之，则亦过矣。臣请以百口保其无他。白故有恩于臣，然臣非敢以私恩为白游说也，事平以后，当有众目共见者可为援证；倘不如臣所言，臣与百口甘伏国法。
向来能施恩者，一定望报，而能图报者，方不负恩。战国时的侯生，对信陵君说得好，道是：“公子有德于人，愿公子忘之；人有德于公子，愿公子无忘之，无忘之者，必思有以报之也。”孔子曰：“以直抱怨，以德报德。”夫报德不曰以直，而曰以德者，报德与抱怨分歧，抱怨不成过刻，以直足矣；且怨有当报者，有不当报者，偶然以报为报，偶然以不报为报，皆所谓直也。若夫德是需求报的，不成不厚报的，说不得个他如此来，我亦当如此答。一饭之恩，报以令媛，岂是掂斤估两的事？我当危困之时，那人肯挺身相救，立即迫于局势，救我不成，他这段美意，也须毕生衔感；况实能脱我于磨难当中，端的存亡而肉骨，我到厥后建功立业，皆此人之赐。此等大恩，便捐躯拚家以报之，诚不为过。推此报恩之念，其于君臣之间，虽不成与论报施。然人臣匡君定国，戡乱扶危，成盖世之奇勋，总也是不忘君恩，勉图报效罢了。
未知如何，且听下回分化。
词曰：
堪使老臣称小友，共夸圣主得神童。
英杰拼家酬昔日，谪仙厌世再升天。
肃宗览表，命法司备案，待事常日察明决计。厥后永王璘兵败他杀，该处统统司拘系从逆之人，候旨处决，李白亦被系于浔阳狱中。朝廷因郭子仪曾为保救，特遣官查勘。回奏李白系被逼胁，与从逆者分歧，罪宜减等。有旨李白长流夜郎，其他从逆者，尽行诛戮。至乾元年间，诏赦天下，李白乃得放归，行至当涂县界，于舟中对月喝酒酣醉，欲捉取水中之月，堕水而卒。当时江干之人，恍忽见李白乘鲸鱼升天而去，这是后话。恰是：