这篇祭文，字字珠玑，句句血泪，竭诚动听，动人肺腑，杨灿一向不能健忘，这才借机写了出来。
人间诸般典范，琴棋书画，相互之间，都有轨迹可寻，而这个轨迹，就是道。
杨灿在画树时，分歧的树，用分歧的技法，画树叶时用了点叶和夹叶等法。
杨灿决定应战一下本身。
杨灿眼中，仿佛看到长兄葬妹的场景，多少年的情义，孕育出这等浓厚的哀痛情怀。
这篇祭妹文，回顾了素文妹的平生，在朴实当中，尽显兄妹情义，实在是祭奠文中的佳构，字里行间，都是哀痛。
有了皴法，山石就有了立体感，层次清楚，如同实在生命，有一种特别地厚重。
素文最后被迫仳离，整天闷闷不乐，生了病不求医，终究病死，年仅三十九岁。
本来艳阳高照的天，俄然下起雨来，淅淅沥沥，如同这天，有着无数悲伤一样。
第二卷，考书法。
只写了四个字，杨灿眼泪不知不觉地就流了下来，心中实是哀思难抑。
“羲之顿首：”
在创作山石时，杨灿用了多种皴法，可谓是集今古之大成。
这是杨灿练了太极今后，连络各种传统典范，方才悟出来的事理。
杨灿这些日子以来，将宿世此生的书法融为一体，有了奇特的神韵。
想要作画，必须用心。
“汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；但是累汝至此者，何尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听前人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼，使汝不识《诗》、《书》，或一定艰贞如是。”
一念生万念，一法通而万法皆通。
正如那些书法大师，他们的心机，必然放在笔墨上，本着求道的精力，才气迈向顶峰。
“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。……但是汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可在，而亦无与为证印者矣。”
纵有千古申明又如何？
丧乱帖是王羲之的闻名法帖之一，共八行，计六十二个字。
杨灿写到这里，数度停顿。他初时另有临摹之意，写到厥后，完整没有临摹之情，只能按照心中感情，不竭停顿。
是家，是国。
在作画时，杨灿的笔落在纸上，偶然竟似锤子一样，模糊地收回反响，偶然如刀砍斧劈，方中带圆。
袁家家道固然普通，但是素文自幼爱好读书，琴棋书画样样精通，特别是脾气和顺，待人贤淑有礼，是驰名的淑女。
“呜呼！生前即不成想，身后又不成知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹频频转头望汝也！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
这是水的画法，杨灿用了勾水法、染水法、倒影法和留白法，极尽其妙。
“高壑脉叠发流源，山势峻峭设瀑泉，岗峦盘曲走溪涧，陵阿洲头画沙崖，壁立峡江涡险激，江湖纵深写平远。”
很多人都收回感慨，但是不晓得。究竟因何引发。
杨灿开端作画，先画山石，以皴法为主，这是宿世山川画中最奇特最精华的地点。
杨灿天然不会忘了染上云雾，如果山中没有云雾，那就没了神韵。
屋外忽呈异象。
这一次，他筹办写书圣王羲之的丧乱帖。
……
书为心生，如果一小我，心术不正，整天想着玩弄诡计狡计，他绝对写不好字。
本来杨灿心中，并无丧乱之意，但是在写了三篇家国诗今后，蓦地间鼓起家国之念。