不过，从当时来看，这个传说并没有被炒热，而从结果上来讲，也没有收得太高文用，真正令李家站住脚根的，是他们和突厥的胜利媾和而蒲猴子又在计谋上犯下首要弊端，能够，恰是这个启事，才使毗沙门天王在唐初尚不能立即获得朝廷欢心，获得超群拔类的职位。
在中国人的眼中，神与人的边界，大略是恍惚不清的。一方面，人只要修持有道，就有机遇飞升成仙，乃至只如果跟对了修持有道的老爷，都能够跟着升天，另一方面，坚信聪明朴重谓之神，那些聪明优良强大，特别是真正在官方有着杰出口碑的强者智士们，老是会很轻易被神格化，送出神域，比如被加上了六个小弟和一只狗的李二郎，比如名列十殿阎王的黑脸包公李靖，也是这些人中的一个。
成果，不空就奉皇命作了一场法事，请天王二子独健率神兵互助。
当然，如许说法或者有点刻薄，并且，不管着名度如何，毗沙门天王毕竟还是被正式承以为军神之一了。
这个您看那位独健独二爷，和木吒有甚么处所象的
由此，我们也能够处理上面水浒传中反应出的一个小题目：天王堂作为宗教场合，为甚么会由处所驻军办理保护因为它本来就是设置来保佑驻军的一个公用处合，必然意义上，相称于希腊人奉的胜利女神或是欧洲人带的金十字架随军圣物之类的东东。
一传闻西域有变，不空就跑来到明皇这里，奉告说吾皇啊，您甭急，那疙瘩是好处所，是毗沙门天王的故乡哇，只要您信我，让我作个法事请天王脱手，绝对没题目
经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。神祗，尔雅云：是类是，师祭也；既伯既祷，马祭也。师初出，则军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。
最首要的停业落空，很让毗沙门吃了一记闷棍，不过如果只是如许，他倒还能够保持住门面，毕竟，天下州道，皆有由官府保护的王天国，百姓不待见了，另有官家按期奉上的香火，少是少了点，虔诚也是不大虔诚，可总还够一家长幼过ri子呐。
观世音菩萨，就是佛教比较典范的一个专案，非常胜利：直至今ri，求子这项高利润低风险的停业仍然被其紧紧把持，没有别的任何神祗能够介入，统统人都在作的停业如祈福等，她也始终有着一块稳定的市场份额。至于毗沙门天王，很不幸，他也是一个典范专案失利的那种典范。
李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很天然的，跟着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入道门手中。
一方面，如许的记录并没有证明天王堂内里供得就是李天王，只能证明他的确有被人当神供，另一方面，一样是宋书，我们也能查到如许的记录：
咣铛
可惜，中国人或者会信赖外来和尚经念的好，也能够会信赖本国大夫会治病，却绝对不会感觉洋鬼子的银行可靠过央行。没得挑选时也就罢了，但一旦呈现了本土财神毗沙门，便只好面对实际，把其独享了几百年的荣光让度给那些更中国更本土的名字。
在李家初期的诸多神话当中，有一项就和毗沙门天王有关。太原起兵之初，河洛地区的李密正如ri中天，李家号令力远远不如，募兵才气有限，同时还要面对北方突厥的不竭耗损，一段时候内，搞到连女人小孩也要披挂上阵，明天看来，郡主领军仿佛是很风趣的嘉话，但当时，实在是李家的椎心之痛。