气学以为“通六合，亘古今，不过一气罢了”，以为“气”是六合万物的底子，“理”是“气”窜改的层次次序。
严格来讲，道门大真人的全称是“副掌教大成真人”，以是秦素和张鸾山辞去的实在是副掌教之位，仍旧保存了大成真人的名号。
浅显真人有旁听金阙议事的资格，浅显大真人仍旧有参与金阙议事的资格，为辨别副掌教大真人，被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。所谓“平章”，平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。
大真人李太1、颜飞卿列席议事，姚湘怜代替上官莞列席，代为利用副掌教大真人职能。
心学与理学的干系已经不必过量赘述，心学贤人在悟道之前本就是理学弟子。
现在的题目是李玄都不在，哪怕是秦素，也没法变更儒门的大祭酒，以是陆雁冰才会说把儒门请过来，共商大计。
秦素不置可否，转而望向李太一和颜飞卿，问道：“两位大真人是甚么意义？”
在承平十年的时候，李玄都对儒门停止了一次改制，打消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒两级，别离对应道门的大真人和真人。
接着李太一又弥补了他是如何发明紫光真君夺舍张非山的夫人，以及紫光真君、巫罗、司命真君等人突袭道门的颠末。
横渠先生恰是说出“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”的儒门先贤。
总而言之，道门上层能够分为五级，最高是掌教大真人，也称大掌教，其次是副掌教大真人，再次是平章大真人，然后是参知真人、浅显真人。
正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学分歧意理学贤人“理与气是二物”的观点，以为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。
颜飞卿是主和派的代表人物，他说动太阴真君背叛道门，便是贯彻本身缓缓图之并从平分化敌手的主张。
此中理学和心学都是鼎盛一时的显学，正如道门的正一道和全真道，传承有序，不必多言。
故而秦素仍旧能够主持金阙议事，因为她还是道门的平章金阙议事大真人，与她大掌教夫人的身份没有干系。
承平四十年，巫罗和紫光真君逃脱以后，道门再次停止了金阙议事。
跟着儒门的老辈大祭酒接踵故去，年青一辈的大祭酒们为了保持本身的超然职位，宣称只对李玄都一人尽忠，而不向任何一名道门大真人低头。
如果说道门内部也有主战和主和两派，那么李太一无疑是主战派的代表人物。
秦素点头道：“此法可行，一事不劳二主，就由冰雁你去请儒门的三位大祭酒吧。”
横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
此次的议事规格从小议变成了中议，除了大掌教和部分没法及时返回祖庭的真人没有列席以外，其他真人全数到齐，由大真人秦素主持议事。
独一出乎颜飞卿和李太一料想以外的是，佛门也参与了此事。
实在李玄都在阵容最为鼎盛之时，乃至能够算是三教共主，只是跟着佛主出世，李玄都逐步落空了对佛门的掌控，只能直接把握道门和儒门。
议事开端，颜飞卿起首发言，将他在几年前奥妙前去西域，奉大掌教李玄都之命面见太阴真君，以帮忙太阴真君飞升为前提，与太阴真君达成隐蔽联盟，使得太阴真君背叛道门等颠末，照实申明。
气学则如承平道普通，曾经一度近乎毁灭，待到理学和心学大败于道门之手后，这才顺势而起，一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。