承平四十年，巫罗和紫光真君逃脱以后，道门再次停止了金阙议事。
秦素的目光随之转移到陆雁冰的身上，这些年来，固然陆雁冰未能成为大真人，但倒是直属于李玄都的九位真人之首，有些近似于天子近臣的身份，位卑而权重，就是几位大真人也不敢小觑。
秦素点头道：“此法可行，一事不劳二主，就由冰雁你去请儒门的三位大祭酒吧。”
浅显真人有旁听金阙议事的资格，浅显大真人仍旧有参与金阙议事的资格，为辨别副掌教大真人，被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。所谓“平章”，平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。
在承平十年的时候，李玄都对儒门停止了一次改制，打消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒两级，别离对应道门的大真人和真人。
气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。
大真人李太1、颜飞卿列席议事，姚湘怜代替上官莞列席，代为利用副掌教大真人职能。
接着李太一又弥补了他是如何发明紫光真君夺舍张非山的夫人，以及紫光真君、巫罗、司命真君等人突袭道门的颠末。
实在李玄都在阵容最为鼎盛之时，乃至能够算是三教共主，只是跟着佛主出世，李玄都逐步落空了对佛门的掌控，只能直接把握道门和儒门。
故而秦素仍旧能够主持金阙议事，因为她还是道门的平章金阙议事大真人，与她大掌教夫人的身份没有干系。
跟着儒门的老辈大祭酒接踵故去，年青一辈的大祭酒们为了保持本身的超然职位，宣称只对李玄都一人尽忠，而不向任何一名道门大真人低头。
自承平十年以后，儒门的三位大祭酒不再以学宫分别，而是以学派分别，别离是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。
气学以为“通六合，亘古今，不过一气罢了”，以为“气”是六合万物的底子，“理”是“气”窜改的层次次序。
“气”有两种存在体例，一种是凝集，一种是消逝。消逝也不是消逝得没有此物，只不过是肉眼看不到罢了。气学以“太虚“”表示“气”的消逝状况，这是本来的原始状况，“气”是“太虚”与万物的合称。
现在的陆雁冰较之当年，少了几分轻浮，多了几分慎重，缓缓起家以后，说道：“依我之见，此事干系严峻，牵涉到的也不是我们道门一家，三教向来同气连枝，不如将儒门之人请到玄都，共商大计。”
横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
如果说道门内部也有主战和主和两派，那么李太一无疑是主战派的代表人物。
正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学分歧意理学贤人“理与气是二物”的观点，以为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。
横渠先生恰是说出“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”的儒门先贤。
气学则如承平道普通，曾经一度近乎毁灭，待到理学和心学大败于道门之手后，这才顺势而起，一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。
独一出乎颜飞卿和李太一料想以外的是，佛门也参与了此事。
坐在主位上的秦素听完李太一和颜飞卿的发言以后，轻叹了一口气：“自天宝八年以来，我们前后有三大心头大患，儒门的隐士、佛门的佛主、道门的真君。道门的真君们临时不提，儒门的隐士已经是隐士黄花，唯有佛门的佛主……”