（注：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知”，意义是说褒姒本来就不喜好笑，而周幽王为了她一人的笑，导致了天下百姓再也笑不起来了。谁都应当明白，西周的灭亡，其本源是在当政者身上，改朝换代，生灵涂炭的十字架如此沉重，实在不是如浮萍普通不由自主的褒姒所应当背负的。即便没有褒姒，它一样存在不下去。）
从“烽火戏诸侯”，美人一笑亡西周三百年基业的西周幽王后褒姒，继妲己以后幸运地成为又一个获赠红颜祸水称呼的盈盈弱女，仿佛很多的汗青变姑息总有女人的阴魂胶葛在内里。西施、赵飞燕、阴丽华……
石达开瞅着曾国藩，或许是他没有想到，没有想到明天的曾国藩竟然纯粹地变更了一小我。畴前的曾国藩不就是一个所谓的纯粹道学家吗？
曾国藩讲完了，讲了半天想申明甚么呢？他本身没做结论，而是再次看看勤政殿里这些决定着天朝存逃亡脉的高官。
不过就是因为自古以来女人贫乏在社会上发言的权力，才赐与了男人们那么多的推辞本身罪恶的借口罢了。
林海丰的事理老是多的短长，多的奇妙。他笑着瞅瞅杨秀清，仿佛很有些莫名其妙的模样，“即便你不裹脚，你的脚不是还要穿在鞋子里的吗？不是另有袜子隔着？不肯意叫别人看，别人一样看不到啊。我看脸仿佛更有能够被人看到吧？另有身子。你的脚即便裹得再小，能抵挡住你那一张丑恶的脸吗？抵挡得住水桶一样的身材吗？我看不会。那我就该问问了，既然是怕引发险恶，如何就不把本身干脆拿个铁柜子罩起来呢？伊斯兰教和阿拉伯人见到你也要自感不敷了。说来讲去，还是那些封建主义的卫羽士们扭曲了先祖的思惟认识，片面地寻求其大要上的含义，达到他们监禁妇女的卑鄙目标。”
他看了看仿佛是一向在当真聆听的林海丰，然后说到，“曾参议说的这些发人深省。孔夫子以其漂亮拜见南子，或许是想挽救南子的灵魂。汉景帝之以是能遣郅都宣召如厕的爱姬，那是汉景帝本民气底没有肮脏。曹操看重蔡文姬，不嫌丢面子，是出于对人才的尊敬，换句话说，女人再嫁，女人披头披发，女人赤脚而入，在他看来虽不能说不为过，还是能够接管。平阳公主之豪放，既有女子一样阳刚的一面，又有男女同仇敌忾，超脱世俗的光彩。而至于阿谁胡氏，我只能说她内心里对本身底子就没有掌控，五十一了，不会是大夫一摸到她的脉搏，她就会情不自禁吧？当然，关于这类所谓的节女，我也曾传闻一个，比之胡氏更有甚之。”