中年人一边喝酒一边答道：“你只知国中有礼法，却不知定礼法以何据，更不清楚为何要有礼法？先人从蛮荒漠民始开灵智、立教养、建城廓，置礼法而定国中之序，方有现在之人间气象。
中年人说得镇静了，放下串着烤肉的树枝，伸左手不知从那边腾空摄来一块石头，右手一挥，石头便从中间如刀削般整齐的剖开，又向虎娃与宫嫄解释道：“礼从理中来，礼为理之文。”
宫嫄不幸巴巴地答道：“因为我在侍酒。”
中年人似是有点醉了，用树枝晃着一块肉连连点头道：“不对不对，这与你侍酒无关，也与你本日犯的错是两回事，而在于我们吃的东西。是你养的那头駮马之肉。照说别人能够吃，你倒是最好别吃，是为不忍。实在换一种环境，我连看都不会让你来看的，此情此景，也是在惩罚你的不对。”
虎娃之前固然没有喝过酒，但这些倒是传闻过。修士以炼器或炼药的神通手腕，将人间的酒炼化提纯，能够获得更浓烈的美酒，乃至能够获得纯洁的酒中之精。此物可用来引火，燃烧后乃至不留下一点灰烬，这已非人间凡人所能见、所能设想的。
中年人笑道：“他不喝，就别劝他喝了。酒是好东西。也不是好东西，若养成放纵贪酒之习，那可就真的不好了。”然后又朝宫嫄道，“候冈不喝酒，却与我们一起吃肉。而你连肉都没得吃，你可知为甚么？”
中年人板着脸道：“如果换做平常环境，我当然不该让你这么做。可我是乘此车驾而来，不想再乘此车驾而去。此车驾本日两番踩踏青苗，就连拉车的駮马都有这般了局，还要将这辆车留给谁看啊？就以此车之木烤此兽之肉，警告国中别人莫要效仿你本日之行。
宫嫄赶快解释道：“我对先生的确是至心恭谨！”
这类很庞大的思辨过程与奥妙的表述差别，仅凭说话是很难说清的，恐怕也只要效神念传授才行。虎娃皱起眉头如有所思，而其别人则是一脸猜疑之色。远处树林入耳见他们这番说话的军士们，更是不明白中年人在说甚么。
中年人却点头道：“是如许吗？我带着候冈进入山野，不要别人随行。你如果至心恭敬长辈，就应当将駮马车驾持续送我乘坐，候冈又不是不会驾车！可你当时在想，趁我不在终究能够松口气了，已经想着去畋猎玩耍了，以是才会把駮马留下。不然就算我不消你的车马，你好歹也问一声，这才是礼数恭敬！”
所谓文，在当时指的当然不是文章或笔墨，而就是人们所瞥见的纹理或纹路。纹与文也是同一个音、同一个意义，这位中年人却给出了分歧的奥妙解释。
而他所说的“礼”。在当时的世人看来，可不但仅是规矩和礼数的观点，这只是人们来往的态度题目，而是社会糊口中所遵守的一整套法则与轨制，包含各种典章典礼，此中最首要的就是敬神的祭礼，它是国中礼法的根本、也代表着礼法的庄严。
宫嫄恭恭敬敬地答道：“是历代先君与国中贤人所制定，国君之权受神所赐，率万民守礼法以敬上天。”
虎娃想得公然没错，现在火堆已垂垂变得暗淡，需求持续往里添柴了。虎娃放下杯子道：“先生，我再去找些树枝来。”
中年人：“如许的珍奇特兽被宰了确切可惜。如果连肉都华侈了，那就更可惜了。它是本身找死，但若没有你的放纵，它也不会有这个了局。你的父君叮咛你，随行我摆布要时候恭谨，你大要上虽是如此，却没有至心做到。不然也不会有明天的事。”